ကာမတဏွာ၊ ဘ၀တဏွာ၊ ၀ိဘ၀တဏွာရယ္လုိ႔ (၃)မ်ိဳးရွိပါတယ္။ တိပိဋကတ္ဆရာေတာ္က တဏွာအစစ္ (၁၀၈) ရိွပံု လကၤာႏွင့္ေဟာထားပါတယ္။ တဏွာသံုးတန္ အရင္းခံ အာကာသံႏွင့္ ေျမွာက္၊ တဏွာအစစ္(၁၀၈) ဟု ေဟာထားပါတယ္။ တဏွာသံုးတန္က ကာမတဏွာ၊ ဘ၀တဏွာ၊ ၀ိဘ၀တဏွာ။ "အာ" က အာရံု(၆)ပါး၊ "ကာ" က ကာလ(၃)ပါး၊ "သံ" က အဇၥ်တၱသႏၱာန္၊ ဗဟိဒၶသႏၱာန္(၂)ပါး၊ တဏွာသံုးတန္ကုိ အာရံု(၆)ပါးႏွင့္ ေျမွာက္ေသာအခါ (၁၈)ရပါသည္။ အတိတ္၊ ပစၥဳပၸန္၊ အနာဂတ္ကာလ (၃)ပါးႏွင့္ေျမွာက္(၁၈x၃=၅၄)။ အဇၥ်တၱသႏၱာန္၊ ဗဟိဒၶသႏၱာန္ (၂)ပါးႏွင့္ေျမွာက္ေသာအခါ (၁၀၈) ရပါသည္။

၁။ စာေပကုိသာ သင္ၾကားေနသူသည္ ပရိယတၱိဗဟုေလာ တရားႏွင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္ေနသူမဟုတ္။
၂။ သမထ၀ိပႆနာ တရားကုိသာ ေဟာေျပာေနေသာ ဓမၼကထိကသည္ ပညတၱိဗဟုေလာ တရားႏွင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္သူမဟုတ္။
၃။ စာေပကုိသာ ရြတ္ဖတ္သရဇၥ်ာယ္ေနသူသည္ သဇၥ်ာယဗဟုေလာ တရားႏွင့္ေပ်ာ္ေမြ႔သူမဟုတ္။
၄။ စာေပကုိသာ ႀကံစည္ေနသူသည္ ၀ိတကၠဗဟုေလာ တရားႏွင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္ေနသူမဟုတ္။
၅။ မိမိကုိယ္တြင္း ကိေလသာၿငိမ္းေအးရန္ ကမၼ႒ာန္းတရား အားထုတ္ေနသူ ဓမၼပရိယတၱိယာသာ တရားႏွင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္သူမည္၏၊ ဤသို႔ ေဟာေတာ္မူၿပီးေနာက္ တရံတခါမွ် ၀ိပႆနာတရားထူးကုိ ဟုတ္ဟုတ္ဟတ္ဟတ္ အားမထုတ္ဘူးသူကုိ ရည္ရြယ္၍
အုိ..သာ၀ကတုိ႔ ေသခါနီးအခါက်မွငါျဖင့္ ကမၼ႒ာန္းတရား အားမထုတ္ခဲ့ေသးပါ တကားဟု ေနာင္တ တစ္ဖန္ မပူပန္ႏွင့္၊ ဤကား ငါဘုရားသီျခားေဟာခ်က္တည္း။ ဆံုးမခ်က္တည္းဟု ၀ိပႆနာ ကမၼ႒ာန္တရားႏွင့္ ေမြ႔ေလ်ာ္ဖုိ႔ရန္ အတန္တန္ ဂရုစုိက္ မိန္႔ေတာ္မူခဲ့သည္ကုိ ေထာက္လွ်င္ သီလ ေဆာက္တည္မႈ၊ သမထပြားမ်ားမႈထက္ ၀ိပႆနာပြားမ်ားမႈက သာလြန္ အေရးႀကီးေၾကာင္း သိရ၏။(အဂုၤတၳိဳရ္၊ ပဥၥကနိပါတ္-၇၃)

၁။ ပုထုဇဥ္က ျဖစ္ေၾကာရွည္တယ္၊ ေသာတာပန္က ျဖစ္ေၾကာတုိတယ္။ ေလာဘ၊ ေဒါသ၊ ေမာဟ ထတုိင္းသိတာက(၀ါ) ေပၚတုိင္းသိတာက ေသာတာပန္တုိ႔၏ အသိ။
၂။ အဲဒီလုိ ေပၚေပၚလာတာ ခ်က္ခ်င္းသိလုိ႔ သိတာနဲ႔ တၿပိဳက္နက္တည္း ၿငိမ္းေအးေအာင္ လုပ္ႏုိင္ျခင္းသည္ ေသာတာပန္တုိ႔၏အသိ။
၃။ ဤဘုရားသာသနာေတာ္မွတစ္ပါး အျခားေသာ သာသနာမွာ ထြက္ရပ္လမ္းမရွိဘူးလို႔ သိေနတဲ့ အသိဟာလည္း ေသာတာပန္တုိ႔၏ အသိပါပဲ။
၄။ ကိစၥႀကီးငယ္ေတြ ရွိလာတဲ့အခါက်ေတာ့ အလ်င္အျမန္ကုသလုိတဲ့ စိတ္ရွိတယ္၊ ဥပမာ- ကုိယ့္မွာ က်ဴးလြန္ထားတဲ့ အျပစ္ေလးေတြရွိေနတယ္။ မပယ္ႏုိင္ေသးတဲ့ ကိေလသာထၾကြ ေသာင္းက်န္းလာတဲ့အခါမွာ ခ်က္ခ်င္းပဲ ကုသလုိစိတ္ ျဖစ္ေပၚလာတာလဲ ေသာတာပန္တုိ႔၏ အသိပါပဲ။
၅။ ကိစၥႀကီးငယ္ရွိလုိ႔ သူတစ္ပါးအတြက္ရံုးတုိ႔၊ ဂါတ္တုိ႔၊ လုိက္ရျငားေသာ္လည္း မိမိသီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာအပ်က္မခံပဲ လုိက္သြားျခင္းသည္ ေသာတာပန္တုိ႔၏ အသိပါပဲ။
၆။ ျမတ္စြာဘုရား တရားေဟာစဥ္၊ ဘုန္းႀကီးမ်ား တရားေဟာစဥ္ျဖစ္ေစ၊ စိတ္သည္ အာရံုတစ္ပါးသုိ႔ မသြားပဲ သစၥာတရားကုိ စူးစူးစုိက္စုိက္ အနက္အဓိပၸါယ္သိၿပီးသကာလ နာေနႏုိင္ျခင္းသည္ ေသာတာပန္တုိ႔၏ တရားနာနည္းပဲ။
၇။ ဒီလုိတရားနာၿပီးေနာက္ ခႏၶာဥာဏ္ေရာက္တဲ့ တရားေတြပါလားလုိ႔ ၀မ္းေျမာက္၀မ္းသာလုိ႔မဆံုး ၾကည္ညိဳလုိ႔မဆံုး၊ ေက်းဇူးတင္လုိ႔မၿပီး၊ ဒီလုိမၿပီးတဲ့ သတၱိေတြဟာလည္း ေသာတာပန္တုိ႔၏ သတိၱပဲ။ ပုထုဇဥ္တုိ႔ကေတာ့ ၿပီးရင္ ပစ္လုိက္တာပဲ မ်ားပါတယ္။

ေသာတာပန္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ (၁၀) မ်ိဳး ျပတ္သည္
၁။ ငရဲ၊ တိရစၦာန္၊ ၿပိတၱာ၊ အသူရကာယ္၊ (အပါယ္တံခါး ပိတ္သည္)။
၂။ က်ိဳး၊ ကန္း၊ ဆြံ႕အ၊ ကု႒ႏူနာ၊ ရူပ၊ အရူပ (မျဖစ္ပါ)။
၃။ ဤဆယ္က်ိဳးပ၊ ပဋိစၥ၊ ျပတ္ၾက အသြယ္သြယ္။
၄။ သကဒါဂါမ္မွာ ရုန္႔ရင္းၾကမ္းတမ္းမႈသာ ပုိ၍ ပယ္ႏုိင္ပါသည္။

အတိတ္ကံဆုိတာ ဖ်က္လုိ႔လည္းရတယ္၊ ဆက္လုိ႔လည္းရတယ္၊ ဖ်က္လုိ႔မရရင္ ရဟႏၱာတုိ႔ နိဗၺာန္တုိ႔ မရွိႏုိင္ေတာ့ဘူး၊ ေဗာဓိပကၡိယတရား(၃၇)မ်ိဳးမွာ ၀ိရိယျပ႒ာန္းတဲ့ သမၼပၸဓာန္(၄)မ်ိဳးဆုိတာပါတယ္။ ဒီ(၄)မ်ိဳးကုိ ဗမာလုိေျပာျပမယ္။
၁။ ျဖစ္ၿပီးခဲ့တဲ့ အကုသုိလ္ မေကာင္းမႈကံေတြကုိ ပေပ်ာက္သြားေအာင္ အားထုတ္ရမယ္။ 
၂။ မျဖစ္ေသးတဲ့ အကုသုိလ္ေကာင္းမႈကံေတြကုိ မျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရမယ္။ 
၃။ မျဖစ္ေသးတဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈကံေတြကုိ ျဖစ္ေအာင္ အားထုတ္ရမယ္။
၄။ ျဖစ္ၿပီးခဲ့တဲ့ ကုသုိလ္ေကာင္းမႈေတြကုိ အတုိင္းထက္အလြန္ ပြားမ်ားေအာင္ အားထုတ္ရမယ္။

အတိတ္ကိုလဲမျပန္နဲ႔၊ အနာဂတ္လဲ မႀကံနဲ႔၊ ပစၥဳပၸန္ တည့္တည့္ထား။
အတိတ္ျပန္ေတာ့ ေဒါသျဖစ္တယ္၊ အနာဂတ္ၾကံေတာ့ ေလာဘျဖစ္တယ္။
ဒါ့ေၾကာင့္ ပစၥဳပၸန္ကာလသည္သာ အေရးႀကီးတာ။ ၀ိပႆနာ လုပ္တဲ့ အခါမွာလဲ ပစၥဳပၸန္ေရာက္တဲ့အခ်ိန္သာ အေရာင့္ရဲတင္းတိမ္မယ္ဆုိရင္ အမွန္ခ်မ္းသာတယ္။(စြန္းလြန္းေဆာင္ပုဒ္)

ဣေျႏၵ ညွိေပးနည္း
သဒၶါလြန္ရင္...တဏွာျဖစ္။
ပညာလြန္ရင္...ကြန္႔၊ ေကာက္က်စ္သည္။ သတိကပ္ေပး။
၀ိရိယလြန္ရင္...ျပန္႔လြင့္။
သမာဓိလြန္ရင္...ငုိက္သည္။ သတိကပ္ေပး။
ျဖစ္ပ်က္ရွိတဲ့ဘက...ဥာဏ္ညီေအာင္လႊတ္ေပး။

၁။ သပၸဳရိႆ သံေသေ၀ါစ။
၂။ သဒၶမၼႆ၀နံ။
၃။ ေယာနိေသာ မနႆီကာေရာစ။
၄။ ဓမၼႏု ဓမၼပဋိပတၱိယာ။
သူေတာ္ေကာင္းေတြ႔ေအာင္ ရွာပါ။ သူေတာ္ေကာင္းေဟာ သစၥာတရား နာမွသာ အယူစင္ၾကယ္မွာပါ။ သူေတာ္ေကာင္းေဟာေသာ သစၥာတရား နာမွသာ ႏွလံုးသြင္းက မွန္၍ အျမင္ၾကည္လင္မွာပါ။ သစၥာတရားနာ၍ ႏွလံုးသြင္းမွန္၍ အားထုတ္ေသာ ၀ိပႆနာဥာဏ္သည္၊ ဗလ၀ ၀ိပႆနာျဖစ္၍ သမၼာဒိ႒ိဥာဏ္ရမွ ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိျဖစ္ပါတယ္။ သစၥာတရားနာမွသာလွ်င္ ဒိ႒ိ၀ိသုဒၶိျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ေန႔တစ္ေန႔တစ္ေရြ႕ေရြ႕နဲ႔ ခႏၶာ၏ ခုိင္းသမွ်ကုိ လုိက္နာရင္း ဘ၀ရဲ႕ နိဂံုးကုိ ေလွ်ာက္ေနၾကတဲ့ လူသားေတြထဲမွာ ကြ်ႏ္ုပ္သည္လည္း တစ္ေယာက္အပါအ၀င္ေပါ့ေလ၊ တစ္ေန႔ စိတ္ေပါက္ေပါက္နဲ႔ လမ္းေလွ်ာက္လာခိုက္ အမွတ္မထင္ျမင္ကြင္းတစ္ခုက ၀တၳဳနဲ႔ အာရုံတုိက္ဆုိင္လာေပသည္။ ထုိအရာကား မိမိတို႔၏ ေက်းဇူးရွင္မ်ားထဲတြင္ ပါ၀င္ေနေသာ မိမိတုိ႔ကို လုပ္ကုိင္ေကြ်းေနေသာ မိမိတို႔၏ ဘ၀သာယာေရးကုိ ဘာဆုိဘာမွမသိပဲ အားသြန္ခြန္စုိက္ လုပ္အားေပးေနေသာ ကြ်ဲ၊ ႏြားတုိ႔ကုိ သတ္ပုတ္ေနေသာ ျမင္ကြင္းျဖစ္ေပသည္။ အလြန္ပင္ ရက္စက္ၾကမ္းၾကဳတ္မည့္ပံုစံေတြႏွင့္ လုိက္ဖက္ညီလွသည္ဟု ေျပာဆုိရမည္ကုိပင္ လံုေလာက္အံ့မထင္။ အေတာ္ကုိ ေက်းဇူးမသိထုိက္ေသာ မိမိတုိ႔ကို ခြန္အားေတြႏွင့္ လုပ္ေကြ်းေနသည္ကုိ ေမ့ေလ်ာ့ေနေသာ ထုိလူပံုစံေတြကုိ ၾကည့္ၿပီး သနားမိေလသည္။ ၀ဋ္ဆုိတာ တစ္ပတ္ျပန္လည္တတ္သည္ မဟုတ္ပါလား။ ထုိသုိ႔မ်ား တစ္ပတ္လည္ လာမည္ကုိ ေတြးၿပီး သနားမိပါသည္။ ထုိသူတုိ႔ ခံႏုိင္ရည္ရွိမည္ေလာ့။ မေတြး၀ံ့ပါေပ။
မည္သို႔ဆုိေစ ယခုျမင္လုိက္ရေသာ ျမင္ကြင္းက မသက္သာ၊ ႏြား-တဲ့၊ ထုိ ႏြားကားအျခားေသာ ႏြားတုိ႔ႏွင့္မတူ၊ အရြယ္ႏုပ်ိဳ၊ အရြယ္ခုဆုိ သန္မာလုိ႔ထြားႀကိဳင္း လူပ်ိဳရုိင္းေလာက္ပင္ ရွိလိမ့္မည္ထင္။ သူတုိ႔ကေတာ့ ေျပာၾကသည္ပင္ (အစ္)တဲ့ ဘာအစ္လဲေတာ့မသိ၊ ပန္းနံ႕သာေတြႏွင့္ ေရခ်ိဳးေစၿပီး အေကာင္းဆံုးလုိ႔ ယူဆထားေသာ အေမႊးနံ႕သာတုိ႔ျဖင့္ သုတ္လိမ္းကာ အလွပဆံုးျပင္ဆင္ထားၾကေလသည္။ ေတာ္ေတာ္ေလးကို ႏြားေလးက ၾကည့္ေပ်ာ္ေနေလသည္။ တန္ေၾကးျဖင့္ ဆံုးျဖတ္ေသာ္ တန္ဖုိးနည္းနည္းျဖင့္ ေပး၀ယ္ရမည္မထင္။ေတာ္ေတာ္အဖုိးတန္မည္ဟု ျမင္ရရံုႏွင့္ သိႏုိင္ေပသည္။ ထုိေန႔တြင္ သူတုိ႔၀ယ္မည္ဟု သတ္မွတ္ထားေသာ ႏြားကို ၀ယ္ယူရာတြင္လည္း ေစ်းမဆစ္ၾကဟု သိရသည္။ မည္သုိ႔နည္းကား မသိေပ။ ထုိႏြားကုိ တန္ေၾကးျဖင့္ ပုိေတာင္းကလည္း ေပးၾကေပသည္ဟု သိရသည္။ မရလွ်င္လည္း ရေအာင္၀ယ္ၾကေလသည္။ ၀ယ္ၿပီးလွ်င္ ပြဲေတာ္က်င္းပၾကေလသည္။ က်င္းပပံုကား လူတုိ႔လုပ္ေသာ လုပ္ရပ္တုိ႔ႏွင့္ လံုးလံုးမွ မတူေပ။ ေမတၱာ၊ ကရုဏာ ဆုိတာ သူတုိ႕ၾကားေတာင္ ၾကားဖူးၾကဟန္မတူ၊ လုပ္ရက္ၾကေလသည္။ ပန္းနံ႕သာေတြႏွင့္ လွပစြာ ျပင္ဆင္ၿပီး ဆုေတာင္းသည္ဟု ယူဆကာ ပြဲေတာ္ကုိ စတင္က်င္းပေလသည္။ ဦးစြာ လွပေသာ ႏြား၏ လည္ပင္းကုိ ထက္လွစြာေသာ ဓားျဖင့္ ျဖည္းညွင္းစြာ လွီးရင္း က်လာေသာ ေသြးတုိ႔ကုိ ခံယူ၍ သူတုိ႔ယူဆေသာ ဘုရားကုိ ပူေဇာ္ၾကေလသည္။ ယဇ္ပူေဇာ္သည္ဟု ဒီေနရာမွာ ယူဆလွ်င္ မွားမည္မထင္၊ ေရွးေရွးကလည္း ရွိခဲ့ဖူးသည္မဟုတ္ပါလား။ ထုိ႔သုိ႔ လည္ပင္းေသြးကုိ ယူလုိက္စဥ္၀ယ္ အလြန္တရာမွ နာက်င္စြာ ခံစားေနရေသာ ႏြားကေလးသည္ကား လူတုိ႔ကဲ့သုိ႔ နာသည္ဟု မေျပာႏုိင္ေသာ္လည္း ေျပာေနသလုိပင္၊ လူတို႔ကဲ့သုိ႔ပင္ နာက်င္လွ်င္ကား ရုန္းၾကေလသည္
၊ ထုိႏြားေလးသည္လည္း အလြန္နာက်င္ခံခက္ေသာေၾကာင့္ ရုန္းကန္ေလသည္၊ စိတ္ထဲကေတာ့ျဖင့္ ဒီနာက်င္စြာခံစားသည္မွ လြတ္ပါေစေပါ့။ ကံဆုိးေလသည္၊ လံုး၀ပင္ရုန္းလုိ႔မရ၊ လႈပ္ေတာင္ လႈပ္ဖုိ႔မရ၊ ေသခ်ာစြာ ခ်ည္ေႏွာင္ထားေလသည္။ ထုိအခိုက္ လွီးလုိက္ေသာ ဒဏ္ရာမွ က်လာေသာ ေသြးကုိ ေသာက္သံုးၾကေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္ လည္လွီးသားတဲ့၊ ထုိလည္လွီးသားကုိလည္း ပူေဇာ္ၾကေလသည္။ ထုိ႔ေနာက္ သူတို႔လည္း စား၏။ ထုိလူတုိ႔သည္ လူတို႔ႏွင့္မတူ ဟုိးေရွးက ေ၀သာလီတုိင္းျပည္ ဘီလူးမ်ားလားပင္ဟု ထင္မွားစရာ။ သနားညွာတာျခင္း အခ်င္းမရွိေပ၊ တစ္စုခ်င္းဆီ၏ ေ၀စုလုိ႔ ယူဆရေသာ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာကာ ကုိယ္စီကုိယ္စီ သယ္သြားၾကၿပီး ေပ်ာ္ေပ်ာ္ႀကီးႏႊဲေနၾကေလသည္။ ျမင္ရေသာ ျမင္ကြင္းကား သူတို႔အဖုိ႔ ေပ်ာ္ရႊင္စရာ အတုိင္းမသိေပမဲ့ ၾကည့္မိသူ ကြ်ႏ္ုပ္မွာကား မသက္သာလွ၊ ေနာင္ဘ၀မ်ား ခံၾကရမည္မလြဲဟု သိလုိက္သည့္တၿပိဳင္နက္ ၾကက္သီးပင္ ထမိ၏။ မိမိတုိ႔၏ ေက်းဇူးရွင္မ်ားျဖစ္ၾကေသာ တိရစၦာန္ဟု သမုတ္ထားေသာ ႏြားတုိ႔၌ ဘာအျဖစ္မွ ရွင္းရွင္းမရွိ၊ မိမိတုိ႔ျပဳလုပ္ထားေသာ မေကာင္းမႈတုိ႔ ပေပ်ာက္ေစရန္တဲ့၊ သတ္ျဖတ္ကာ ပူေဇာ္ၾကေလသည္။ ေမးလုိက္ခ်င္သည္၊ သတ္ၿပီး ပူေဇာ္လွ်င္ ေက်သြားရိုးလားကြယ္တုိ႔။ ေက်စတမ္းဆုိရင္ ေနာက္ ၿငိမ္းခ်မ္းရာကုိ ထာ၀ရ ရမည္စတမ္းဆုိရင္ သတၱ၀ါတုိင္းစီမွာ ရွိတဲ့ ေသြးနဲ႔ အသားတုိ႔ကုိ တစ္ေန႔လွ်င္ တစ္ေယာက္ႏႈန္းသတ္ကာ ပူေဇာ္လုိက္ခ်င္သည္။ မိမိတို႔ျပဳလုပ္ေသာ မေကာင္းတုိ႔ ပေပ်ာက္ေအာင္ သူတစ္ပါးက အနစ္နာခံကာ ေပးရမည္ေလာ့။ အမွားႀကီး မွားေနၾကေပသည္။ မိမိအမႈ မိမိျပဳခဲ့သည္မဟုတ္ပါလား။ ျပဳလုပ္သူပင္ ခံစားရၾကေပမည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာက အဓေမၼာ နိရယံ ေနတိ တဲ့ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ မေကာင္းလုပ္မွေတာ့ ငရဲေပါ့၊ မေရာက္ခ်င္လွ်င္ကား မျပဳလုပ္သာရွိတယ္။ မျပဳလုပ္ဘူးဆုိခဲ့လွ်င္ ေကာင္းတာလုပ္ဖုိ႔ပါ ေျပာပါရေစ။ ဘာ့ေၾကာင့္ပါလဲ၊ ဗုဒၶက ဆက္ေဟာသည္ကား ဓေမၼာ ပါေပတိ သုဂတိ ံတဲ့၊ ေကာင္းတာလုပ္ရင္ သုဂတိ ရမယ္လုိ႔ ေဟာေတာ္မူသည့္အတုိင္း ေကာင္းတာသာ လုပ္ပါ ေကာင္းတာေတြခ်ည္း ျဖစ္ပါလိမ့္မည္။ ထုိသုိ႔ တစ္ပါးသူက နစ္နာၿပီးမွ အျပစ္ေက်တယ္ဆုိတာ ဘယ္လုိနည္းႏွင့္မွ် လံုး၀မျဖစ္၊ မေက်ေပ။သုိ႔ေၾကာင့္ မိမိတို႔သိေသာ အသိ၊ တတ္ေသာ အတတ္၊ ကြ်မ္းက်င္ေသာ အလုပ္တုိ႔သည္ကား မွားသည္မွန္သည္ ဆံုးျဖတ္ေ၀ဖန္ကာ ဘ၀အတြက္ အဆံုးသတ္ေစခ်င္ပါသည္။ သူတစ္ပါး စိတ္ဆင္းရဲမွ ကိုယ္ဆင္းရဲမွ နစ္နာမွ ေနာက္ဆံုး ေသဆံုးမွ မိမိတုိ႔ခ်မ္းသာသည္ဟု ယူဆထားၾကေသာ လုပ္ရပ္တုိ႔ ထိန္းခ်ဳပ္ကာ မွန္ေသာအသိ မွန္ေသာအျမင္တို႔ျဖင့္ ပါဏာတိပါတ အစထားကာ ေရွာင္ရွားၾကဖုိ႔ လူမ်ိဳးမခြဲ သတၱ၀ါတုိင္း ေကာင္းတာေတြ အတူတြဲလုိ႔ ေခမာတုိင္ေအာင္ ရြက္ေဆာင္ၾကစုိ႔လားကြယ္တုိ႔....

၁။ ၾသဘာသ-အေရာင္အလင္း၊
၂။ ပီတိ- ႏွစ္သက္ျခင္း၊
၃။ ပႆဒၶိ- ကုိယ္စိတ္ၿငိမ္းျခင္း၊
၄။ အဓိေမာကၡ- သဒၶါ ယံုၾကည္ျခင္း၊
၅။ ပဂၢဟ- ေထာက္ပံ့ခုိင္ေစျခင္း၊
၆။ သုခ- ခ်မ္းသာျခင္း၊
၇။ ဥာဏ- အလြန္ႏွစ္သက္ေသာ ၀ိပႆနာဥာဏ္၊
၈။ ဥပ႒ာန- ၾကာျမင့္စြာက အမႈကုိ ထင္ျမင္ႏုိင္ျခင္း၊
၉။ ဥေပကၡာ- လ်စ္လ်ဴရႈျခင္း၊
၁၀။ နိကႏၱိ- ဥာဏ္ကုိးပါး၌ ႏွစ္သက္ျခင္း၊


အႏၱရာယ္(၁၀)ပါးလကၤာ
အေရာင္ႏွစ္သက္၊ ၿငိမ္းလ်က္စိတ္ကုိ၊ ယံုၾကည္ပုိကာ၊ ၀ီရိယာႏွင့္၊ ခ်မ္းသာထက္ဥာဏ္၊ သတိသန္မူ၊ လ်စ္လ်ဴရႈလွ်င္၊ ကုိးခုတပ္မက္၊ တစ္ခ်က္ခ်က္တြင္၊ မပ်က္ေပၚရ၊ ဤဘ၀၊ မွတ္ၾကအႏၱရာယ္။

ေနထုိင္နည္းမ်ားစြာထဲမွာ ျမတ္စြာဘုရားေဟာၾကားေတာ္မူေသာ ခ်မ္းသာစြာေနထုိင္နည္းကို အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ေဖာ္ျပအံ့။ ပထမဦးစြာ တင္းတိမ္ေရာင့္ရဲမႈကုိ ေဖာ္ျပရလွ်င္ကား- တင္းတိမ္မႈ ေရာင့္ရဲမႈဆုိရာ၀ယ္ ျမတ္ဘုရားက ဒီေနရာမွာ ရွိတာႏွင့္ ေရာင့္ရဲမႈကုိမဆုိလုိ၊ ရတာနဲ႔ ေရာင့္ရဲမႈကုိသာ ဆုိလုိေပသည္။ ဤေနရာ၌ မိမိက ေလာဘကုိ ျပ႒ာန္းၿပီး တစ္ရာတန္သည္ကုိ ငါးရာေလာက္ရခ်င္လွ်င္ကား ခ်မ္းသာမႈမရႏုိင္ေပ။တစ္ရာတန္သည္ကုိ တစ္ရာႏွင့္ လံုေလာက္ငွေအာင္ သံုးစြဲၿပီး ေရာင့္ရဲမွသာ ခ်မ္းသာကုိရရွိႏုိင္ေပမည္။ ထုိအရာကား ရတာနဲ႔ ေရာင့္ရဲမႈအတြက္ ခ်မ္းသာမႈပင္။ ဒုတိယအားျဖင့္ ပစၥဳပၸန္က်က်ေနလွ်င္လည္း ခ်မ္းသာေပမည္ဟု ေဟာၾကားထားသည့္အေလွ်ာက္ အတိတ္မွပါလာေသာ အပူေတြကို ေၾကာင့္ၾကမဲ့မေနပဲ ပူေဆြးေသာက ေလာင္ၿမိဳက္ၾကလုိ႔ မခ်မ္းသာၾကေပ။ ေနာက္ အနာဂတ္ကုိ ေမွ်ာ္မွန္းလုိ႔ တမ္းတ မွန္းဆၿပီး ပူေဆြးေနၾကျပန္ေပရာ ခ်မ္းသာမႈေတြႏွင့္ပင္ ေ၀းကြာေနၾကေပသည္။ လက္ရွိအေျခအေနကုိ အဆင္ေျပေအာင္ ေကာင္းေသာ ႏွလံုးသြင္းျခင္းျဖင့္ ဘ၀အတြက္ တုိးတက္မႈကုိ ေက်နပ္ႏုိင္ၿပီး ခ်မ္းသာအစစ္ကုိ ရရွိေပလိမ့္မည္။ အမွန္စင္စစ္ကား ယခုလက္ရွိ ပစၥဳပၸန္ကုိပဲ ရႈၿပီး လက္ရွိအက်ဳိး ေနာင္ေနာင္ကုသုိလ္တုိးဖုိ႔ ရည္ေမွ်ာ္ကာ ခ်မ္းသာေအာင္ ႀကိဳးကုတ္လုိ႔ အားထုတ္ ခ်မ္းသာမႈအလုပ္ေတြ တုိးပြားႏုိင္ၾကပါေစ။

တစ္ခႏၶာ၏ တစ္သက္တာ အလုပ္ခ်ိန္ကို ခ်ိန္ထုိးၾကည့္ၾကရေအာင္။ ခႏၶာႀကီးက ဘာေတြေတာင္းလဲ။ ေနာက္ ဘာေတြ ရည္ရြယ္ခ်က္ထားၿပီး စြန္႔ပစ္လဲ။ ဒြါရအေပါက္မ်ားက ဦးစြာ ေတာင္းဆုိမႈေတြ အလြန္မ်ားတာကို သတိထားသင့္ေပသည္။ ဒြါရတစ္ခုခ်င္းစီ၏ သတၱိကုိလည္း သိထားသင့္ေပသည္။ စားခ်င္၊ ေသာက္ခ်င္၊ ျမင္ခ်င္၊ ၾကားခ်င္၊ ရွဴခ်င္၊ စြန္႔ခ်င္ စေသာ ခ်င္ေပါင္းမ်ားစြာရွိေပရာ ထုိခ်င္ေပါင္းမ်ားစြာ လုိအပ္ေနသည္ကုိ ျဖည့္ဆည္းရင္း တစ္ေန႔တာရဲ႕ တန္ဖိုးမ်ားေသာ အခ်ိန္ေတြကို ၀ါးမ်ိဳးၾကေသာ သတၱ၀ါေတြ မ်ားေပသည္။ ခႏၶာကေပးေသာ တရားကုိမသိၾက၊ အလုိလုိက္၍ ဘယ္ဟာျဖင့္ ဘာနဲ႔ေတာ္တယ္။ ဘယ္ဟာျဖင့္ ဘာနဲ႔ဆုိ ဆီေလွ်ာ္တယ္၊ ဘယ္လုိျပဳစုရတယ္၊ ဘယ္လုိ ပ်ိဳးေထာင္ရတယ္၊ ဘယ္လိုေနရင္ အသက္ရွည္တယ္၊ ဘယ္လုိေနရင္ ေရာဂါကင္းတယ္၊ ဘယ္လုိေနရင္ ဘ၀အတြက္ ေပ်ာ္ရႊင္မႈေတြေပးတယ္၊ စသည္အားျဖင့္ ဘ၀ကို အမ်ိဳးမ်ိဳးပံုေဖာ္ကာ အစာေကြ်းေနၾကေပသည္။ ထုိသုိ႔ အမ်ား၏ အႀကံေပးခ်က္အတုိင္း ခႏၶာကိုယ္ႀကီး၏ ေတာင္းဆုိမႈေတြကို သူေျပာလူေျပာျဖင့္ တုိက္ေကြ်းေနၾကေပသည္။ တစ္ဘ၀အတြက္ ခ်မ္းသာကုိ မွီ၀ဲၾကရင္း တစ္ျဖည္းျဖည္းခ်င္း ဇရာႏွိပ္စက္လာေလေတာ့ ဘယ္ဟာက အေရးအေၾကာင္းေတြကို ဖံုးလႊမ္းတယ္၊ ဒါဆုိ ပင္ကုိယ္သဘာ၀မွ ေက်ာ္လြန္ကာ ခံႏုိင္ရည္ေတြနဲ႔ ဘ၀က လွပေနမွာ။ ဒီခႏၶာႀကီး ပ်ိဳေနသ၍ သင္ဟာ ဘ၀ရဲ႕ အေကာင္းဆံုးေတြ ပိုင္ဆုိင္ထားတယ္ စသည္အားျဖင့္ တစ္ဖံု၊ ျဖတ္သန္းၾကရင္း တစ္ျဖည္းျဖည္းနဲ႔ ေသေန႔ကို ေမ့ေလ်ာ့ကာ အဆံုးသတ္ၾကေလသည္။ ဘ၀အတြက္ အလွဘက္မွၾကည့္ကာ တက္လွမ္းခဲ့သူတုိ႔၏ အယူအဆ တရားမရေပ။ ထုိမွတစ္ဖံု သင္ေတြ႔ႀကံဳသလုိ ခႏၶာ၏ သတၱိ ေရြ႕လ်ားရင္း ဇရာကုိ ျမင္လာေသာ သူတုိ႔မွာကား ခႏၶာကေတာ့ ဇာတိျပၿပီ၊ ငါဘယ္လုိလုပ္ပါ့၊ ပ်ိဳရြယ္ျခင္းကို ႏွစ္သက္ခဲ့သူ၊ ဘယ္ေတာ့မွ မအုိဘူးလုိ႔ ယူဆခဲ့သူ၊ ေသျခင္းဆုိတာ မရွိဟု ထင္မွတ္ခဲ့သူ၊ ခုေတာ့ သရုပ္ျပလို႔ပင္ အရာထင္ခဲ့ၿပီ။ ထုိအရာကုိ ငါ ေၾကာက္လွပါ၏၊ ငါ ဘယ္သုိ႔ လြတ္ေအာင္ ရုန္းရပါမည္နည္း၊ ငါ ဘယ္သူကုိ အားကုိးရွာၿပီး ေက်ာ္လြန္ရပါမည္နည္း စသည့္ေမးခြန္းေတြ တက္လာၿပီး အားကုိးရွာခ်ိန္မွာ တရားသိသူ၊ တရားျမင္သူ၊ တရားရႈသူ ထုိလူအေပါင္းကား အေၾကာင္းတရား၏ အက်ိဳး၊ အေကာင္းစကားနဲ႔ ခ်ိန္ထုိးၿပီး ခႏၶာႀကီး၏ ဆုိးညစ္ပံုကုိ ထုတ္ေဖာ္ျပသ ေဟာပယ္ခ်ခဲ့ေပမယ့္ တရားမရပဲ အမ်ားအေျပာကို ကုိယ့္သေဘာမပုိက္ သူမ်ားအႀကိဳက္အလိုက္ႀကီးလုိက္ၿပီး လမ္းလြဲလုိက္ၾကေပသည္။ ကိုယ့္သေဘာကုိ လုိက္ၿပီး ေနသူ၊ သူမ်ားသေဘာကုိ ယံုၿပီး အားကုိးသူ၊ ထုိသုိ႔ အားကုိးလြဲမွားေနသူမ်ားအား သနားေတာ္မူလုိေသာ ဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္က တရားေတာ္မ်ားေဟာၾကားဆံုးမ လမ္းညႊန္ျပသည့္အနက္မွ ကိုယ္ပုိင္ဥာဏ္ျဖင့္ ထုတ္လုပ္အပ္ေသာ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးက လူေျပာသူေတြကုိ မယံုနဲ႔၊ မိမိခႏၶာက ေျပာတာကုိသာ အယံုႀကီး ယံုလုိက္ပါ၊ ဟူေသာ လကၤာအတုိင္း တရားေဟာဆရာ၊ တရားေျပာဆရာ စသူတုိ႔၏ အေျပာေတြႏွင့္သာ မယံုသင့္ပဲ၊ မိမိတုိ႔၏ ခႏၶာမွေျပာေသာ တရားေတြႏွင့္ တုိက္ဆုိင္ၿပီး တရားအလုပ္ကုိ စိတ္စုိက္လုိ႔ ႀကိဳးကုတ္အားထုတ္ၾကေလကုန္။ ခႏၶာကိုယ္ႀကီးပန္းတိုင္ကား ေသျခင္းတရားဆီသုိ႔ ဦးတည္သြားေနေပသည္။ အေသမဦးခင္ ဥာဏ္ဦးကာ ၀ိပႆနာကုိ ႀကိဳးစားအားထုတ္လွ်က္ ေခမာနိဗၺာန္တုိင္ၾကပါေစေသာ္။  ။

မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခု ကဆုန္လဆန္း ၁၄ ရက္ေန႔ည ဘုရားအေလာင္းသိဒၶတၳမင္းသား ျမင္မက္ေသာ အိပ္မက္ႀကီးငါးပါးမွာ-
၁။ ေျမျပင္ကုိ အိပ္ယာခင္း၍ ဟိမ၀ႏၱာေတာင္းႀကီးကုိ ေခါင္းအံုးၿပီး သမုဒၵရာကုိ ေျခလက္တင္ရသည္ဟု ျမင္မက္ျခင္း။
၂။ ၀င္ရုိးပမာ သႏၱာနီအဆင္းရွိေသာ ျမက္သည္ ခ်က္မွေဖာက္၍ ေကာင္းကင္သို႔ တက္သည္ဟု ျမင္မက္ျခင္း။
၃။ အဆင္းမ်ိဳးစံုငွက္တုိ႔သည္ လာလတ္၍ ေျခေတာ္ရင္း၌ အျဖဴေရာင္ငွက္ေတြခ်ည္း ျဖစ္ကုန္သည္ဟု ျမင္မက္ျခင္း။
၄။ ပိုးေကာင္ျဖဴကေလးမ်ား ဒူးပုဆစ္ျမဳပ္ေအာင္ တက္သည္ဟု ျမင္မက္ျခင္း။
၅။ မစင္ေတာင္ႀကီးေပၚသုိ႔တက္၍ စႀကၤံၾကြရာ လူးလဲျခင္းမရွိဟု ျမက္မက္ျခင္း။
ထုိအိပ္မက္ငါးပါးကုိ ျမင္မက္ရာ မုခ်ဘုရားျဖစ္မည္ဟု အားတက္ယံုၾကည္သြားေလသည္။

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဆုိတာ-
ပဋိစၥ-အေၾကာင္းကုိ စြဲ၍၊ သံ-ေကာင္းစြာ၊ ဥပၸါဒ-အက်ိဳးျဖစ္ျခင္း။ ေပါင္းလိုက္ေတာ့ အေၾကာင္းကုိစြဲ၍ ေကာင္းစြာ အက်ိဳးျဖစ္ျခင္း ဆုိတာကုိ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဟု ေခၚပါသည္။ 
သံသရာဆုိတာ သံ-ေကာင္းစြာ၊ သရာ-လည္သည္။ (အစဥ္မျပတ္ အဖန္တလဲလဲ ျဖစ္ရျခင္းကုိ ဆုိလုိပါသည္။)

၁။ ဂါထာမႏၱာန္ျဖင့္ ေျဖရွင္းနည္း။
၂။ ပညာရွိႏွင့္တုိင္ပင္၍ ေျဖရွင္းနည္း။
၃။ ခ်စ္ဖြယ္ေသာစကားကုိဆုိ၍ ေျဖရွင္းနည္း။
၄။ လက္ေဆာင္ေပး၍ ေျဖရွင္းနည္း။
၅။ ေဆြမ်ိဳးစပ္၍ ေျဖရွင္းနည္း။(ဇနကၠဇာတ္ေတာ္ႀကီး)
ျပႆနာအမ်ိဳးမ်ိဳးကုိ ေျဖရွင္းအမ်ိဳးမ်ိဳးတုိ႔ျဖင့္ ေျဖရွင္းၾကေပရာ ယခုတင္ျပလုိက္ေသာ ေျဖရွင္းနည္းတုိ႔ျဖင့္ မိမိတို႔တြင္ ေတြ႔ႀကံဳေနေသာ ျပႆနာကုိ ဆုိင္ရာနည္းတုိ႔ျဖင့္ ေျဖရွင္းၾကည့္ၾကကုန္။ အဆင္ေျပစြာ ေျပလည္သြားမည္မွာ မလြဲကုန္။ တကယ္တမ္းေျဖရွင္းၾကရာတြင္ အဓိကက်ေသာအခ်က္ကား- ေမတၱာသာပဓာနတည္း။ မည့္သည့္ ျပႆနာကုိ ေျဖရွင္းၾကသည္ျဖစ္ေစ၊ ေမတၱာေရွ႕ထား၍ ေျဖရွင္းၾကမည္ဆုိပါမူကား အရာရာတုိင္းကုိ ေအာင္ျမင္ႏုိင္ေအာင္ သာဓက ေထာက္ျပစရာအေၾကာင္းအထူးအေထြ ရွာစရာမလုိေပ။ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ ေအာင္ျခင္းရွစ္ပါးကုိ ေအာင္ျမင္ခဲ့သည္ကား ေမတၱာတရားကုိ လက္ကုိင္ထားၿပီး ေအာင္ျမင္ေသာေၾကာင့္ မိမိတုိ႔တြင္လည္း ႀကံဳလာသမွ် ျပႆနာကို မည္သည့္နည္းႏွင့္မဆုိ ေျဖရွင္းႏိုင္သည္ မွန္ေသာ္လည္း အေကာင္းဆံုး ယွဥ္စိတ္ထားရမည္ကား ေမတၱာသာ သိေစေသာေၾကာင့္ တင္ျပလုိက္ရျခင္း ျဖစ္ပါသတည္း။

ေမတၱာမဥၨဴသေကာ ေလာေက။
သုဖုေဠွာ ေဟာတု သဗၺဒါ။
ေမတၱာပုပၹသုဂေႏၶန။
သုခႏၱဳ ၀ါသိကာ ပဇာ။
ေလာေက-သတၱ၀ါအလီလီ ခုိမွီေပါလတ္ ေလာကဓာတ္ ကမၻာအတြင္း၌။ ေမတၱာမဥၨဴသေကာ-ေမတၱာတည္းဟူေသာ မဥၨဴသကနတ္ပန္းပင္ႀကီးသည္။ သဗၺဒါ-ေန႔ေန႔ညည ခပ္သိမ္းေသာ ကာလတုိင္းမွာ။ သုဖုေဠွာ-အခုိင္ခုိင္ ႀကိဳင္လိႈင္စြာပြင့္သည္။ ေဟာတု-မုခ်မေသြ ျဖစ္ပါေစသတည္း။
ေမတၱာပုပၹသုဂေႏၶန-ေမတၱာတည္းဟူေသာ မဥၨဴသကနတ္ပန္း၏ ရနံ႔ျဖင့္။၀ါသိကာ-ထံုအပ္မႊမ္းအပ္ကုန္ေသာ။ ပဇာ-လူေရာနတ္ပါ သတၱ၀ါတုိ႔သည္။ သဗၺဒါ-ေန႔ေန႔ညညခပ္သိမ္းေသာ ကာလတိုင္းမွာ။ သုခႏၱဳ-ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ လုိဣစၦာျဖင့္ ျပည့္ကာၾကြယ္၀ ခ်မ္းသာေတာ္မူၾကပါေစကုန္သတည္း။
သီတဂူဆရာေတာ္၏ လက္စြဲ ဆုေပး။