နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ....
Image and video hosting by TinyPic

ထိတ္လန္႔ျခင္းႏွင့္ သင္

မုိးလင္းတာေတြ မ်ားေပမယ့္
ေနထြက္ခ်ိန္ေတြ မတူဘူးကြယ္...
ေန၀င္တာေတြ မ်ားေပမယ့္
ေမွာင္ခ်ိန္ေတြလည္း မတူဘူးကြယ္...
မိုးလင္းတိုင္းသာ ေနထြက္ရင္
ကမၻာႀကီးကုိ ေျပာလုိက္ခ်င္တယ္...
ထီးေဆာင္းထားလုိ႔။
ေန၀င္တုိင္းသာ ေမွာင္ေနရင္
ကမၻာႀကီးကုိ ေျပာလုိက္ခ်င္တယ္...
မီးထြန္းထားလုိ႔။
ေမွာင္ရီသန္းလုိ႔ မျမင္ရတာကုိ
အ၀ိဇၹာလုိ႔ေျပာရင္
မုိးလင္လို႔ ေနထြက္ရင္
၀ိဇၹာေပါ့ကြယ္...
လမ္းႏွစ္ခုရဲ႕ သဘာ၀
ေနာင္တမရတမ္း ထင္ျမင္
အ၀ိဇၹာကုိ ခင္မင္လွ်င္ သင္ထင္တာ
အမွားႀကီးမုိ႔။
၀ိဇၹာကုိ မေမာခင္ ခုိ၀င္ၾကည့္လုိက္ပါ့
မိုးလင္းတာ တကယ့္အလင္းဆုိတာ
 ယံုခ်င္စရာ ဘယ္မရွိပါဘူး...
အတိၿပီးတဲ့ ဘ၀မီးေတြကုိ
ထိန္႔လန္႔ျခင္းကင္းစြာနဲ႔ သင္။

သီတဂူဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ပါရမီေတာ္ဆယ္ပါး ...

သီတဂူဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ပါရမီေတာ္ဆယ္ပါး ...

၁၃၇၃ ခု ကဆုန္လျပည့္၊ (၂၀၁၁ ခု ေမ ၁၆ ရက္) နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု ကုလသမဂၢဌာနခ်ဳပ္၌ က်င္းပေသာ ဗုဒၶေန႔အခမ္းအနားတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္ မိန္႔ၾကားေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ထူးေသာသတင္းစကားဆယ္ပါး

ေခါင္းေဆာင္တို႔၏က်င့္စဥ္ (သို႔မဟုတ္) လူျမတ္တို႔၏က်င့္စဥ္။

၁။ ဒါနပါရမီ = Perfection of Generosity
မိမိရရွိပိုင္ဆိုင္ထားေသာ ပစၥည္း၊ ဥစၥာ၊ ရာထူး၊ အာဏာ၊ ဂုဏ္သတင္း၊ ေက်ာ္ၾကားျခင္းတို႔ကို ေပးေ၀ျခင္း၊ လွဴဒါန္းျခင္း၊ စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ ေ၀ငွမွ်တျခင္းတို႔ဟာ Perfect ျဖစ္လိုတဲ့ ေခါင္းေဆာင္တို႔အတြက္ မြန္ျမတ္တဲ့က်င့္စဥ္ တစ္ခုပါပဲ။ ယေန႔ကမၻာေလာကမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ တင္းမာမႈေတြ၊ လုယက္တိုက္ခိုက္မႈေတြနဲ႔ မေက်နပ္မႈေပါင္းမ်ားစြာတို႔ဟာ သိမ္းပိုက္မႈ အလြန္႔အလြန္ပိုင္ဆိုင္လိုမႈ၊ မေ၀ငွ မမွ်တလိုမႈေတြရဲ႕ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ အျဖစ္ သက္ဆိုင္ေနပါတယ္။ ဒါန ႏွင့္ စာဂ၏ အလွအပေလးမ်ားကို ကၽြႏု္ပ္တို႔အေသအခ်ာ သင္ၾကား ေလ့က်င့္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ကမၻာမွာရွိတဲ့ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူေတြရဲ႕ အေနဆင္းရဲ၊ အစားဆင္းရဲ၊ က်န္းမာေရးႏွင့္ ပညာေရးဆင္းရဲမႈ ေအာက္မွာ ခံစားေနရတဲ့ ဒုကၡေတြကို ကၽြႏု္ပ္တို႔ သနားဖို႔ေကာင္းပါတယ္။ ေပးႏိုင္၊ ေ၀ငွႏိုင္ရင္ အရာရာၿပီးေျမာက္ ခရီးေရာက္ပါတယ္။
၂။ သီလပါရမီ = Perfection of Virtue
ကၽြႏု္ပ္တို႔ေခါင္းေဆာင္ေတြအားလုံး (ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး) လူသားအခ်င္းခ်င္း ဒုကၡေပးမယ့္ မည္သည့္ ကိုယ္မႈ ႏႈတ္မႈ မေကာင္းမႈတို႔ကိုမွ မျပဳသင့္ပါဘူး။ ဘ၀တန္ဖိုးဟာ အက်င့္ေကာင္းပါပဲ။ တန္ခိုးအာဏာ ပါ၀ါႀကီးမားျခင္းဟာလဲလည္း သီလပါပဲ။ ဒီေန႔ ႏိုင္ငံတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ဆက္ဆံၾကတဲ့ မူ၀ါဒေတြဟာ အမ်ားအားျဖင့္ သီလကင္းမဲ့ျခင္းႏွင့္ အတၱဆန္ျခင္းတို႔အေပၚမွာ အေျခခံၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ မည္သည့္ အေရးအရာမွာမဆို တန္ခိုးပါ၀ါႀကီးခ်င္ၾကသူေတြဟာ သီလပါရမီကို အေျခခံက်င့္ၾကရမွာပါ။ သီလျပည့္စုံသူသည္ အရာရာျပည့္စုံ၏ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သတင္းစကားတစ္ပုဒ္ပါ။

၃။ ေနကၡမၼပါရမီ = Perfection of Renunciation
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဘာသာေရး ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ အားလုံး မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း Perfect ျဖစ္ဖို႔ ကိုယ္ေဆာင္ရြက္ေနေသာ လူသားေကာင္းက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းမ်ားလည္း Perfect ျဖစ္ဖို႔၊ မိမိတို႔ရဲ႕ ဘ၀ႏွင့္ ခႏၶာသက္သာမႈ၊ ခ်မ္းသာမႈ၊ အခြင့္အေရး အခ်ိန္ႏွင့္ ပစၥည္းဥစၥာတုိ႔ကို စြန္႔လႊတ္စြန္႔စားႏိုင္ဖို႔ ေလ့က်င့္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ မိမိတို႔ရဲ႕ အခြင့္အေရးႏွင့္ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ခံစားမႈတို႔ကို မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ေသးသမွ် မက္ေမာေနေသးသမွ် ကာလပတ္လုံး မိမိတို႔သည္ လူသားအက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို Perfect ျဖစ္ေအာင္၊ ျပည့္စုံေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကဦးမွာ မဟုတ္ပါဘူ။ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္မွ ေအာင္ျမင္မွာပါ။ (ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါး၊ စရိယသုံးပါးတုိ႔ကို ေလ့လာပါ)။

၄။ ပညာပါရမီ = Perfection of Wisdom
ပညာဆိုတာ အေသးစိတ္သိတတ္တဲ့ ဉာဏ္ပါ။ ေခါင္းေဆာင္တုိ႔ အရာရာမွာ အေသးစိတ္သိနားလည္ၾကလွ်င္ လူသားေတြရဲ႕ ဘ၀အေမွာင္ကို ပယ္ေဖ်ာက္ေပးႏိုင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အရွိႏွင့္ အမွန္ကို သူ႔အတိုင္းသိျမင္ျခင္းဟာ ပညာပါပဲ။ အရွိကိုသိလွ်င္ အမွန္ကို သိေတာ့တာပါပဲ။ ဒါကို သမၼာဒိ႒ိလို႔ ေခၚတာပါပဲ။ အသိမွန္ အျမင္မွန္မွ လူသားတို႔အတြက္ ဆုံးျဖတ္မွန္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ပညာ ကင္းသူတို႔ရဲ႕ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြဟာ မွားေနတာမ်ားပါတယ္။ Good Leader ဆိုတာဟာ Wise Leader, Good hearted Leader ကိုဆိုတာျဖစ္ပါတယ္။ ပညာကို ပါရမီေျမာက္ ျဖည့္က်င့္ဖို႔လိုပါတယ္။ ေမတၱာ၊ ကရုဏာျဖင့္ ေအးခ်မ္းစြာေနလ်က္ သတိျဖင့္ထိန္းခ်ဳပ္ထားေသာ ပညာရွင္ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္၏ လူသားတို႔အတြက္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကား တန္ဖိုးျဖတ္၍ မရႏိုင္ေခ်။

၅။ ၀ီရိယပါရမီ = Perfection of Endeavor မည္သည့္အခါမွာ မည္သည့္ေနရာမွာ မည္သူ႔အတြက္၊ မည္သည့္အလုပ္ကိုပဲလုပ္လုပ္ အားထုတ္သမွ် အလုပ္ဟာ ေကာင္းရမယ္၊ မွန္ရမယ္၊ အက်ဳိးရွိရမယ္၊ အမ်ားလက္ခံႏိုင္ရမယ္၊ လွပေသာ မြန္ျမတ္ေသာ ဘယ္သူကမွ အေႏွာင့္အယွက္မေပးေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ အလုပ္ျဖစ္ရမယ္။ မိမိ သူတပါး ႏွစ္ဦးသား အက်ဳိးရွိရမယ့္အလုပ္ကို လုပ္တဲ့ေနရာမွာ တည္ၿငိမ္ဖို႔လိုတယ္။ အခက္အခဲ နည္းနည္းေတြ႕လွ်င္ တြန္႔ဆုတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ညံ့ စိတ္ဖ်င္းေတြ ကင္းရမယ္။ အားထုတ္လို႔ နည္းနည္းေအာင္ျမင္လာလွ်င္ မ်ားမ်ားႀကီး စိတ္ႀကီး၀င္တာမ်ဳိးလည္း မရွိေစရဘူး။ မၿပီးဆုံးခင္မွာ အရႈံးေပးခ်င္တဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးလည္းကင္းမွ သမၼာ၀ါယမေျမာက္မွ ပါရမီလည္းေျမာက္ပါတယ္။

၆။ ခႏီၱပါရမီ = Perfection of Tolerance ေခါင္းေဆာင္တို႔က်င့္စဥ္ဆယ္ရပ္ထဲမွာ ခႏီၱဟာ အလြန္အေရးပါပါတယ္။ ႏွစ္သက္သာယာဖြယ္ေကာင္းသည့္ အေျခအေနကို ေလာဘတဏွာ မျဖစ္ေအာင္ခံႏိုင္ရမယ္။ စိတ္ပ်က္ဖြယ္ေကာင္းေအာင္ ဆိုး၀ါးသည့္အေျခအေနကို ေဒါသပဋိဃမျဖစ္ေအာင္ သည္းခံႏိုင္ၾကရမည္။ အေကာင္းအဆိုး ႏွစ္မ်ဳိးလုံးကို ျခားနားမႈမျပဳ တညီထည္းရႈတတ္တဲ့ စိတ္ဟာ ခႏၱီပါပဲ။ ကမၻာေျမႀကီးဟာ သူ႔အေပၚ က်င္ႀကီး၊ က်င္ငယ္စြန္႔ၾကတဲ့ သူေတြအေပၚမွာ ဘယ္ေသာအခါမွ် ပဋိဃမျပဳ၊ စိတ္မထိခိုက္၊ သူ႔႔အေပၚမွာ သစ္ပင္ပန္းပင္စိုက္၍ အလွျပင္ျပန္ေတာ့လည္း အႏုနယမျပဳ၊ (မသာယာ၊မမက္ေမာ) တညီတည္းရႈတယ္ ဆိုတာလိုပဲ ရႈတ္ခ်ကဲ့ရဲ႕သံၾကားလည္း Detach မျဖစ္ေအာင္ေနျခင္းဟာ ဗုဒၶ၏ ခႏီၱပါပဲ။ ခ်ီးမြမ္းေထာက္ခံ အားေပးတာကိုလည္း Attach မျဖစ္ေအာင္ေနျခင္းဟာ ခႏီၱပါပဲ။ အျမတ္ဆုံးေသာ အက်င့္ျဖစ္ပါတယ္။ ခႏီၱဟာႀကီးက်ယ္ေသာ ေအာင္ျမင္မႈ ပန္းတိုင္အတြက္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္တို႔၏ ႀကီးျမတ္ေသာ က်င့္စဥ္တရပ္ပါ။ အျခားတစ္ဖက္မွာေတာ့ သည္းမခံႏိုင္ျခင္းဟာ ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္အားလုံးတို႔ရဲ႕ ဆုံးရႈံးျခင္းသို႔ အရွိန္္ျပင္းျပင္းနဲ႔ တြန္းပို႔တဲ့ ရန္သူႀကီးတစ္ပါးပင္ ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။

၇။ သစၥာပါရမီ = Perfection of Truth သိလ်က္ႏွင့္ မရုိးသားေသာစိတ္ျဖင့္ သူ႔အက်ဳိးမဲ့ေအာင္ မမွန္စကားမေျပာမွ၊ မိမိ၏ရာထူးအာဏာ၊ စီးပြြါးဥစၥာ၊ ဂုဏ္ပါ၀ါကို မငဲ့ပဲ မွန္္ေသာ၊ အက်ဳိးရွိေသာ၊ ရိုးသားေသာ၊ ခ်ဳိသာေသာ၊ ယဥ္ေက်းေသာ စကားကို ေျပာႏိုင္မွ လူသားတို႔ယုံၾကည္စိတ္ခ် အားကိုးေလာက္ေသာ၊ လူေတြကို လမ္းလြဲသို႔မပို႔ေသာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတစ္ေယာက္၊ လူသားေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္မည္ဟု ဗုဒၶမိန္႔ဆိုပါသည္။ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘက္လိုက္ေသာစကား၊ မုန္းျခင္းေၾကာင့္ ဖိႏွိပ္ေသာစကား၊ ေၾကာက္ျခင္းေၾကာင့္ မရိုးသားေသာစကား၊ ေတြေ၀ျခင္းေၾကာင့္ မွားယြင္းေသာစကားတို႔ကို မေျပာမိေစရန္၊ ႏွစ္ခြစကားမဆိုၾကားဖို႔ ျမတ္ဗုဒၶက အစဥ္သျဖင့္ တိုက္တြန္းပါတယ္။ သစၥာပါရမီသည္ ေခါင္းေဆာင္တို႔၏ ဂုဏ္က်က္သေရတစ္ခုျဖစ္သည္။ ေနလႏွင့္ နကၡတ္တာရာတို႔သည္ ဥတုသုံးပါးလုံး သူတိို႔သြားေနက် လမ္းေၾကာင္းမွ ဘယ္လမ္းေၾကာင္းသို႔မွ မေျပာင္း၊ သြားၿမဲလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း သြားေနသကဲ့သို႔ ကၽြႏု္ပ္တို႔ေခါင္းေဆာင္အားလုံး လူသားေတြကို သစၥာလမ္းေၾကာင္းကပဲ ေခါင္းေဆာင္ေခၚသြားသင့္ပါတယ္။

၈။ အဓိ႒ာနပါရမီ = Perfection of Resolution
ကၽြႏု္ပ္တို႔ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္တစ္ခု ခ်မွတ္တယ္ဆိုလွ်င္ ေက်ာက္ထဲမွာစိုက္ေသာ ေက်ာက္တိုင္သည္ ေလျပင္းမုန္တိုင္းမည္သို႔ပင္ တိုက္ခတ္ေစကာမူ ယိမ္းယိုင္တုန္လႈပ္ျခင္း မရွိသလို လာဘ၊ အလာဘ၊ ပိယ၊ အပိၸယ မုန္တိုင္းမ်ား တိုက္ခတ္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေျပာင္းမလဲ ခိုင္ၿမဲေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ႏွင့္ တည္ၿငိမ္ေသာ စိတ္ထားရွိၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ ခိုင္ၿမဲေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ႏွင့္ တည္ၿငိမ္ေသာစိတ္ထားသည္ ဘ၀ႏွင့္ ဘ၀၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား Perfect ျဖစ္ေရးအတြက္ အေရးပါေသာ အဂၤါတစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။

၉။ ေမတၱာပါရမီ = Perfection of Loving kindness
ေမတၱာဆိုတာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ ႏွစ္ဦးသားတို႔ ခ်စ္ၾကတာမ်ဳိးကို တကယ္ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဘိဓမၼာမွာ ေမတၱာဆိုတာ အေဒါသကို ေျပာပါတယ္။ ေဒါသဆိုတာက အဖ်က္ဓာတ္ျဖစ္ပါတယ္။ အေဒါသဆိုတာက Constructive Element, Peaceful Element ျဖစ္ပါတယ္။ ေရနဲ႔တူတဲ့ အက်င့္ပါ။ လူေကာင္း၊ လူဆိုးႏွစ္ေယာက္စလုံးကို ေအးခ်မ္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးလိုတဲ့စိတ္ပါ။ ေရဟာ ဘယ္တိုင္းျပည္က ဘယ္ေရပဲျဖစ္ျဖစ္ လူတိုင္းကိုေအးခ်မ္းေစပါတယ္။ ေမတၱာဆိုတာ ရန္သူႏွင့္ မိတ္ေဆြႏွစ္ေယာက္လုံးရဲ႕ အေပၚမွာ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ စိတ္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။ ရင္ခြင္ပိုက္ထားသည့္ ကေလးသည္ အေမ့ရင္ခြင္မွာ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္စြန္႔ေပမယ့္ အေမသည္ ထုိသားငယ္ကို အျပစ္မယူ၊ အတိုင္းမရွိ ေကာင္က်ဳိးလိုလားေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ တသားတည္းတညီတည္း ေအးခ်မ္းေစခ်င္တဲ့ စိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒါသ၊ အာဃာတ၊ ပဋိဃတို႔ကို ၿငိမ္းေအာင္က်င့္ရတဲ့ က်င့္စဥ္မ်ဳိးျဖစ္လို႔ Way of Peace ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အေကာင္းျမင္၀ါဒ ျဖစ္ပါတယ္။

၁၀။ ဥေမကၡာပါရမီ = Perfection of Equilibrium
စိတ္ဓာတ္ရဲ႕ ဟန္ခ်က္ညီမႈပါပဲ။ ဘာသာေရးမွာပဲျဖစ္ေစ၊ ႏိုင္ငံေရးမွာျဖစ္ေစ၊ လူမႈေရးမွာျဖစ္ေစ၊ ရ+မရ၊ ေအာင္ျမင္+မေအာင္ျမင္၊ ခ်ီးမြမ္း+ကဲ့ရဲ႕ စတဲ့ ႏွစ္ခုတြဲရွိေနၾကတဲ့ လူ႔ဘ၀၏ သဘာ၀ေတြမွာ ဘယ္ဘက္ကိုမွ ဘက္မလိုက္ပဲ မက္ေမာျခင္းလည္းမရွိ၊ စိတ္ပ်က္ျခင္းလည္းမရွိ၊ ဟိုဘက္ဒီဘက္ အစြန္းမထြက္ပဲ မွ်တညီညႊတ္ေသာ စိတ္အလယ္ကသြားရတဲ့ က်င့္စဥ္မ်ဳိးဟာ Perfect ျဖစ္လိုတဲ့ ေခါင္းေဆာင္တို႔အတြက္ လိုအပ္တဲ့ က်င့္စဥ္တစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ The mind of equanimity, that is without fear and favor and evenly balanced ျဖစ္ပါတယ္။

ေခါင္းေဆာင္ဆုိတာ


“တြင္းသင္းမင္းႀကီး၏ ေၾကာက္ႀကီး (၉) လံုး ဆံုးမစာ’’



၁။ မ်က္ကြယ္ မ်က္ျမင္၊ မဆင္ျခင္၊ လူရွင္သိမည္ေၾကာက္။
၂။ ေမတၱာကုန္ခမ္း၊ စိတ္မခ်မ္း၊ ညိွးႏြမ္းမည္ကုိေၾကာက္။
၃။ ကုိယ္ႏွင့္မတန္၊ စကားလြန္၊ မင္းဒဏ္သင့္မည္ေၾကာက္။
၄။ သစၥာမၿမဲ၊ အက်င့္လြဲ၊ အပါယ္ထဲေရာက္မည္ေၾကာက္။
၅။ လြန္က်ဴးသမွ်၊ ေနာက္ေနာင္တ၊ ရွိရမည္ကုိေၾကာက္။
၆။ ေသရည္ေသရက္၊ လူကုိဖ်က္၊ အရွက္ရမည္ေၾကာက္။
၇။ မင္း၏ဥစၥာ၊ အနည္းသာ၊ ျပစ္ဆာေရာက္မည္ေၾကာက္။
၈။ မဟုတ္မလ်ား၊ သူလွည့္ျဖား၊ ေမွာက္မွားမည္ကုိေၾကာက္။
၉။ ရန္သူငါးခ်က္၊ အခင္းဖ်က္၊ ေသပ်က္မည္ကုိေၾကာက္။

ဘက္မလုိက္တဲ့ႏွလံုးသား

ငယ္ငယ္ကေတြးမိတဲ့အေတြး
စုေပါင္းလုိ႔ ျပန္ေငးမိပါရဲ႕
သိလာတဲ့ ဥာဏ္နဲ႔သံုးသပ္
ဘက္မလုိက္ပဲေျပာရရင္
ဘာမွမဆုိင္ပါလား...။
လက္ရွိေတြးမိတဲ့ ပစၥယ
ျပန္ဆန္းစစ္ၾကမယ္ဆုိရင္လည္း
ညီညာမႈမျပတဲ့ ခ်ိန္ခြင္တစ္ခုပါလား..။
ဘယ္ေတာ့မွျဖစ္မယ္မေတြး
အစဥ္ဆက္ၿပီး တြန္းအားေပးေနတဲ့
ကိေလသာေၾကာင့္
ယခုပဲျဖစ္မယ္ စိတ္ေဇာေတြနဲ႔
ရွင္သန္ရင္းေလွ်ာက္လွမ္း
တုိ႔လမ္းက ခေရာင္းေတာဆုိတာ
သတိမူလုိ႔ ႀကိဳတင္
ခုိ၀င္ေစခ်င္တဲ့ လမ္းျပ
တုိ႔မေတြ႔ခဲ့ၾကလုိ႔
၀ါ၀ါျမင္တုိင္း ေရႊထင္
မ်က္လွည့္ရွင္ အ၀ိဇၹာကဖံုး
လမ္းမဆံုးခင္ ခုန္၀င္
ထာ၀ရ ယံုခ်င္ေအာင္
လာဘ္မထုိးတဲ့ တုိ႔ဗုဒၶ 
ျမြက္ၾကားစံထား
ေအာ္..တရားေတြရွိတယ္ဆုိတာ
သတိခ်ပ္လုိ႔ မပုိခ်င္
ယံုခ်င္ေအာင္မေခၚငင္
လာစစ္စမ္းေစခ်င္တယ္...။
ဘက္မရွိတဲ့ႏွလံုးသားနဲ႔ပါ။

သူတုိ႔မလုပ္တတ္ၾကတဲ့အရာ

ကဗ်ာဆရာေတြ ငုိခဲ့ရတဲ့
ေတးထပ္တစ္ပုဒ္
သူတုိ႔ အဆီမထုတ္တတ္ေလေရာ့သလား။
ပန္းခ်ီဆရာေတြ ငုိခဲ့ရတဲ့
ကားခ်ပ္တစ္ခု
သူတုိ႔ ပါးလွပ္စြာ ဆြဲမိေလေရာ့သလား။
ပန္းပုဆရာေတြ ငုိခဲ့ရတဲ့
႐ုပ္တုတစ္ခု
သူတုိ႔ မထုဆစ္တတ္ေလေရာ့သလား။
ဘ၀ရဲ႕ဆရာ နိယာမကေတာ့
ေတးတစ္ပုဒ္ကုိ အဆီထုတ္ျပခဲ့တယ္။
အဲဒါ ဇာတိတဲ့ေလ..။
ကားခ်ပ္တစ္ခုကုိ ခပ္ထူထူဆြဲျပခဲ့တယ္။
အဲဒါ ဇရာတဲ့ေလ..။
႐ုပ္တုတစ္ခုကုိ ထုဆစ္ျပခဲ့တယ္။
အဲဒါ မရဏတဲ့ေလ..။
ေၾသာ္...
သဘာ၀ကုိ လြန္ဆန္
တကယ္ေတာ့ သူတုိ႔ မေတာ္လွန္ႏုိင္ၾကပါလားကြယ္...။  ။

အဘိဓမၼာႏွင့္ ၀ိပႆနာ



  အဘိဓမၼာဟူသည္ = အလြန္သိမ္ေမြ႕ ႏုညံ့ေသာ ဓမၼ၊
                             အလြန္နက္နဲခက္ခဲေသာ ဓမၼ၊
                             အလြန္က်ယ္ျပန္႔ေသာ ဓမၼ၊
                             အလြန္ထူးကဲေသာ ဓမၼျဖစ္သည္။
ဓမၼဟူသည္ကား =  အရွိတရား၊ အမွန္တရား၊ ေၾကာငး္က်ိဳးဆက္တရား၊ သဘာ၀တရား၊ ပကတိတရား၊ ေဉယ်တရား၊နိႆတၱတရား၊ နိယာမတရား၊ ပရမတၳတရား၊ သစၥာတရားတုိ႔ျဖစ္ပါသည္။
အလြန္႔အလြန္သိမ္ေမြ႕ႏုညံ့ေသာ၊ ခက္ခဲနက္နဲေသာ၊ ထူးကဲက်ယ္ျပန္႔ေသာ၊ သတၱ, အတၱမဟုတ္ေသာ၊ ပင္ကိုယ္သဘာ၀အားျဖင့္ အရွိအမွန္ျဖစ္ေသာ၊ သိအပ္ေသာ ထုိအဘိဓမၼာကုိ ျမတ္ဗုဒၶသည္ နတ္ျပည္၌ ေဟာခဲ့သည္။ ထုိမွ်လြန္ကဲ ခက္ခဲေသာ ဓမၼကို စိတ္အစဥ္၌ အာရုံႏွင့္နီ၀ရဏ ၾကား၀င္မခုဘဲ တစ္ဆက္တည္း မရပ္မနား ေတာက္ေလွ်ာက္ ဧကာသန၊ ဧက၀ါရ နာၾကားႏုိင္မွ တတ္သိ နားလည္ႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။
လူတုိ႔ဌာေနမွာကား စားေရး၊ အိပ္ေရး၊ ကိုယ္လက္သန္႔ရွင္းေရးစသည့္ အေႏွာက္အယွက္မ်ားသည္ အလုပ္တုိင္း၌ ၀င္ေရာက္ဟန္႔တားေလရွိသည္။ အလုပ္တစ္ခု၌ စိတ္ကူးစူးစုိက္ေနခုိက္ ကိုယ္ခႏၶာပင္ပန္းျခင္း၊အေလးအေပါ့သြားလုိျခင္း၊ အစာေရစာ ဆာေလာင္ျခင္း စသည္တုိ႔က ၀င္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္ေသာေၾကာင့္ အလုပ္၌ စူးစုိက္ထားေသာ သမာဓိ ပ်က္စီးရေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း ၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဟာရလွ်င္ ထုိမွ်နက္နဲသည့္ အဘိဓမၼာသည္ လူတုိ႔ျပည္၌ အရာထင္၍ က်န္ခဲ့မည္ မဟုတ္ေပ။
နတ္တုိ႔ဌာေနမွာကား အခ်ိန္ကြာျခားခ်က္ကလညး္ ေ၀းလြန္းလွသည္။ လူျပည္္မွာ ႏွစ္တရာ၊ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွာ တစ္ရက္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စားခ်ိန္, အိပ္ခ်ိန္တုိ႔မွာ က်ဲလြန္းလွသည္။ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္စြန္႔ရျခင္း ေညာင္းညာပင္ပန္းျခင္းလည္းမရွိေသာ ထုိနတ္မ်ားမွာ သူတုိ႔အခ်ိန္ျဖင့္ (၁၅) မိနစ္ ခန္႔မွ်သာရွိမည္ ထုိအဘိဓမၼာတရားပြဲကို တဆက္တညး္၊ တထုိင္တည္း၊ တစိတ္တညး္၊ တ၀ီထိတညး္ နာၾကားခဲ့ၾကရသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိနတ္မ်ားျပည္၀ယ္ ဆက္တုိက္ေဟာခဲ့ေသာ ထုိအဘိဓမၼာကို လူတုိ႔ျပည္၀ယ္ အရွင္သာရိပုတၱရာအား သာလွ်င္ ရက္ေပါင္း (၉၀)၊ အၾကိမ္ (၉၀) ျပန္လည္ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါေလသည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာျဖစ္၍သာ ထုိ “အဘိဓမၼာ” ကို ရက္ျခား၍ နာၾကားျပီး ေဆာင္ထားနုိင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလသည္။
အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္ဗုဒၶထံမွ အက်ဥ္းခ်ဳပ္နာၾကားခဲ့ရေသာ အဘိဓမၼာကို သူ၏တပည့္ ရဟန္းငါးရာတုိ႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္ေဟာခဲ့ေလသည္။ ထူးဆန္းသည္မွာ အဘိဓမၼာကုိ အရွင္သာရိပုတၱရာထံမွာ သင္ယူၾကေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ တာ၀တိ ံသာသုိ႔ တက္ၾကြသြားေသာေန႔ကမွ အရွင္သာရိပုတၱရာထံမွာ ရဟန္းျပဳၾကေသာ ရဟန္းသစ္မ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ သရက္ျဖဴပင္ရင္းက တန္ခုိးျပာဋိဟာပြဲကို ၾကည္ညိဳၾကေသာ အမ်ိဳးေကာငး္သား (၅၀၀) တုိ႔သည္ ထုိေန႔ (၀ါဆုိလျပည့္ေန႔) မွာပင္ ရဟန္းျပဳၾက ထုိ႔ေနာင္ တစ္ေန႔မွာပင္ “အဘိဓမၼာ”ကုိ နာၾကားၾကရေလသည္။ ထုိ “အဘိဓမၼာ” တရားသည္ပင္ ထုိရဟန္းတုိ႔အတြက္ “၀ိပႆနာ” ျဖစ္ရေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ထုိႏွစ္၀ါတြင္းမွာပင္ ထုိရဟန္း (၅၀၀)တုိ႔သည္ ရဟႏၱာျဖစ္ၾကျပီး ထုိ၀ါကၽြတ္ (ျမတ္ဗုဒၶ ခုႏွစ္၀ါေျမာက္) မွာပင္ ထုိရဟန္းမ်ား အဘိဓမၼာ (၇) က်မ္းေဆာင္ (အာဘိဓမၼိက, သတၱပကရဏိက) တုိ႔ ျဖစ္ခဲ့ၾကေလသည္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ “ဓမၼ” အားလုံးတုိ႔ကို ေရွးဦးစြာစုေပါင္းသိမ္းက်ဳံး၍ျပသည္။ ထုိ႔ေနာင္ အေသးစိတ္ ခြဲျခမ္းေ၀ဘန္၍ျပသည္။ တစ္ဖန္ဓာတ္ခြဲ၍ျပသည္။ သိမ္းက်ဳံး၍ ခြဲျခမ္းေ၀ဘန္ထားေသာ ထုိဓမၼ အေသးစိတ္ကို ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ယွဥ္စပ္ သတ္မွတ္ေတာ္မူျပန္သည္။ ထုိ႔ေနာင္ ၀ါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ေတာ္မူ ျပန္သည္။ ထုိ႔ေနာင္ အစုံစုံျပန္စုပုံ၍ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ျပျပန္သည္။ အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္း၌ စိတ္, ေစတသိက္, ရုပ္တုိ႔ စုရုံးျခင္း၊ ေ၀ဖန္ျခင္း၊ ဓာတ္ခြဲျခင္း၊ ပုဂၢိဳလ္ခြဲျခင္း၊ ၀ါဒယွဥ္ျခင္း၊ စုံညီျပဳျခင္း၊ ေၾကာငး္ က်ိဳးဆက္ျခင္းဟူေသာ (၇)ပါးေသာ နညး္စနစ္တုိ႔သည္ တကယ္စင္စစ္ အလြန္ေလးနက္သည့္ ၀ိပႆနာ နညး္စနစ္မ်ား ျဖစ္ၾကကုန္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼ၀ိပႆနာကို နာၾကားၾကရေသာ ထုိအဘိဓမၼာ၏ အစစြာေသာေန႔တြင္မွ ရဟန္းျပဳခဲ့ၾကေသာ ရဟန္း (၅၀၀)တုိ႔သည္ အဘိဓမၼာ ျပီးဆုံးေသာေန႔မွာပဲ သူတုိ႔ ၀ိပႆနာ လုပ္ငန္း ျပီးဆုံးေသာေန႔ပင္ျဖစ္ရေလမည္။
ထုိ၀ိပႆနာဟူသည္ အထူးထူးေသာ နညး္တုိ႔ျဖင့္ ရုပ္ နာမ္တုိ႔၏ ပကတိ, သဘာ၀, နိယာမ, ကာရဏ, နိႆတၱ, အနတၱ, ပရမတၳ, တုိ႔ကို ရႈ၍ စူးစမ္း၍ ထြင္းေဖာက္၍ သစၥာႏွင့္ သႏၱိကို ရွာေဖြေသာ စနစ္, နညး္ပညာတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ရုပ္၏သဘာ၀ ရုပ္ႏွင့္ရုပ္ျခင္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ ေက်းဇူးျပဳပုံတုိ႔ကို ဉာဏ္ျဖစ္စဥ္ ဆယ္မ်ိဳးမွာ ျပထားသည့္အတုိင္း သန္႔စင္ပုံ (၇)မ်ိဳး တုိးတက္ပုံမ်ားမွာ ျပထားသည့္အတုိင္း  သန္႔စင္ပုံ (၇)မ်ိဳး တုိးတက္ပုံမ်ားမွာ ျပထားသည့္အတုိင္း အတြင္းကိုႏႈိက္ စူးစုိက္၍ အရွိကိုရွာေဖြေသာနညး္သည္ ၀ိပႆနာပင္ျဖစ္ရာ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာတသားတညး္ျဖစ္ေလသည္။
“၀ိပႆနာ” ရႈ႕ျခင္းသည္ “အဘိဓမၼာ” ကိုပင္ ရႈ႕သည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀ိပႆနာႏွင့္အဘိဓမၼာ ခြဲ၍မရျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာတတ္မွ ၀ိပႆနာ ရႈ႕ရမည္ဟု ဆုိလုိသည္မဟုတ္ေသာ္လညး္ ၀ိပႆနာရႈေနျခင္းသည္ အဘိဓမၼာ သင္ၾကားေနျခင္း တစ္မ်ိဳးလည္းျဖစ္သည္။ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္တုိ႔သည္ တလံမွ်ေသာ ကိုယ္၌ အစဥ္အျမဲရွိ၍ ေနေသာေၾကာင့္ ထုိအေၾကာင္းအရာကို ေလ့လာေနျခင္း၊ သင္ယူေနျခင္းႏွင့္ ထုိစိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္တုိ႔၏ သဘာ၀ကို စူးစူးစုိက္စုိက္ ၾကည့္ေနျခင္းတုိ႔သည္ ခြဲျခား၍မရႏုိင္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
အနိမ့္ဆုံးအားျဖင့္ ဆုိရပါလွ်င္ နာမ္ရုပ္မသိလွ်င္ ၀ိပႆနာမျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဘိဓမၼာႏွင့္၀ိပႆနာခြဲ၍မရေၾကာင္း ေသခ်ာလွပါသည္။ နာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါးသည္ အ၀ိဇၨာ, တဏွာ, ကံသာ အေၾကာငး္ရင္း ရွိေၾကာငး္၊ ကံ, စိတ္, ဥတု, အာဟာရသာ အေထာက္အပံ့ရွိေၾကာင္း ေကာငး္စြာေဖာ္ျပသည့္ အဘိဓမၼာပါမွ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ အပုိင္ရ၊ ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒၶိျဖစ္ေအာင္ ေကာင္းျမတ္ေသာအက်ိဳးေက်းဇူးတုိ႔ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ ပဌာန္းတုိ႔က ေကာငး္စြာေထာက္ျပခဲ့ျပီးျဖစ္ပါသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာႏွင့္၀ိပႆနာ ခြဲျခားမရသည့္ အညမညပစၥည္း စင္စစ္ဧကန္ ျဖစ္သျဖင့္ ၀ိပႆနာေယာဂီတုိ႔ လူ႔ဘ၀ကို ေလ့လာသည့္နည္းပညာျဖစ္သည့္ “အဘိဓမၼာ” ကို လက္လြက္မခံသင့္ေၾကာငး္ ေကာင္းစြာထင္ျပအပ္ပါသတည္း။

သီတဂူ စန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ
အရွင္ဉာဏိႆရ
အဂၢမဟာပ႑ိတ၊မဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ
မဟာဓမၼကထိက ဗဟုဇန ဟိတဓရ
                                       သီတဂူဗုဒၶတကၠသိုလ္၊ စစ္ကုိင္းေတာင္ရုိး၊ စစ္ကိုင္း

႐ြံစရာအတိျဖင့္ ျပည့္ေသာ ခႏၶာ

အတၳိ ဣမသၼိ ံ ကာေယ- ေကသာ၊ ေလာမာ၊ နခါ၊ ဒႏၱာ၊ တေစာ၊ မံသံ၊ ႏွာ႐ု၊ အ႒ိ၊ အ႒ိမိဥၨံ၊ ၀ကၠံ၊ ဟဒယံ၊ ယကနံ၊ ကိေလာမကံ၊ ပိဟကံ၊ ပပၹါသံ၊ အႏၱံ၊ အႏၱဂုဏံ၊ ဥဒရိယံ၊ ကရီသံ၊ မတၳလုဂၤ ံ၊ ပိတၱံ၊ ေသမွံ၊ ပုေဗၺာ၊ ေလာဟိတံ၊ ေသေဒါ၊ ေမေဒါ၊ အႆု၊ ၀သာ၊ ေခေဠာ၊ သိဃၤာဏိကာ၊ လသိကာ၊ မုတၱံ။
 ဣမသၼိ ံကာေယ- တြင္းပ၀န္းက်င္၊ မစင္ျပည့္မြမ္း၊ အေရလႊမ္းထ၊ ဤကာယ၌။ ေကသာ- အဆင္းမည္းျဖဴ၊ ခ်ိန္တူသ႑ာန္ ခ်က္ဌာန္ဥပရိ ဦးမွာရွိသား ဒြိပရိေစၦ ႏွစ္ကုေဋငါးသန္း ဂဏန္းမ်ားျဖင့္ ဆံပင္အစုတုိ႔သည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 ေလာမာ-စဥ္းငယ္မည္းနက္ ထန္းျမစ္သက္သုိ႔ ေအာက္ထက္ကုိယ္ေရ အႏွံ႕ေနေသာ တြက္ေရကုိးေသာင္း ကုိးေထာင္ေပါင္းဟု အေမြးအစုတုိ႔သည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 နခါ-ျဖဴေရာင္အဆင္း ငါးၾကင္းေၾကးႏွယ္ ႏွစ္ဆယ္ေသာ လက္သည္း၊ ေျခသည္းတုိ႔သည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 ဒႏၱာ-အလယ္ေလးစံု ဗူးေစ့ပံုသုိ႔ ပန္းငံုထုိျပင္ ထုိျပင္ ယာဥ္ေထာက္ခြ ေဒြၾတဖ်ား ျမစ္ေလးျမစ္ေလးဖ်ား ႏွစ္ပါးစီေပါင္း ႏွစ္ေခ်ာင္းစြန္းကယ္ သံုးဆယ္ေသာ သြားအစုတုိ႔သည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 တေစာ-ကုိယ္လံုးပတ္ၿခံဳ ကုိယ့္ပံုဟန္တူ အဆင္းျဖဴေသာ အေရထူအစုသည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 မံသံ-အဆင္းနီရင့္ ကသစ္ပြင့္ဟန္ သ႑ာန္ေထြလာ ကုိးရာေသာ အသားတစ္သည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 ႏွာ႐ု-အဆင္းျဖဴစြာ လည္ဂီ၀ါမွ ၀ဲယာေရွ႕ေနာက္ ေရွ႕ေနာက္ေျခလက္ ငါးစီသက္၍ တြယ္ခက္ရစ္႐ံု ခတၱာငံုလုိ ကုိယ္ကုိေဆာင္တြယ္ ေျခာက္ဆယ္ေၾကာမ စသည္မ်ားစြာ ကြန္ရက္ျဖာသုိ႔ ကုိးရာေသာ အေၾကာသည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 အ႒ိ- အဆင္းျဖဴစြာ ႏွာ ႏွလံုး ဦး၊ နဖူးတစ္ပါး၊ မ်က္ နား ေမး႐ိုး၊ ညွပ္႐ိုး ပခံုး၊ လက္႐ံုး ေပါင္ ခါး၊ ဒူးအားေျခေနာက္၊ ေရာက္သည္ႏွစ္ခ်က္၊ ဖမ်က္ ျမင္းေခါင္း၊ ေမာင္းဖ်ားေလးမည္၊ လည္ခုႏွစ္႐ိုး၊ ေခါင္းခြံကုိးတည့္၊ ရင္း႐ိုးစုဒၵသ္၊ ဌာရသ္ေက်ာက္မွန္၊ နံ ႏွစ္ဆယ့္ေလး ေျခာက္ဆယ့္ေလးေထြ၊ လက္ ေျခ ႐ိုးႏု၊ သံုးရာေသာ အ႐ိုးစုသည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 အ႒ိမိဥၨံ- ျဖဴေရာင္အဆင္း ၀ါးဆစ္တြင္း၌ မီးသင္းေပ်ာင္းညံ့၊ ႀကိမ္ညြန္႔တူၿပီး၊ ျခင္ဆီအစုသည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 ၀ကၠံ-ကသစ္ေစ့ႏွယ္ စဥ္းငယ္နီမႈ တႏၱဳတညွာ ႏွစ္ျမြာသရက္ လည္မွသက္သည့္ အခ်က္ႏွစ္ခု ေၾကာဖြဲ႕ျပဳလ်က္ ၀တၳဳပတ္လည္ ရံ၍တည္ေသာ အညိဳ႕ (ေက်ာက္ကပ္) ႏွစ္ခုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ဟဒယံ- ဆင္းရြက္ပဒံု ေက်ာျပင္ပံုတည္း ၾကာငံုေအာက္႐ႈ ဥာဏ္ရွိသူ၀ယ္ စဥ္းငယ္ပြင့္တံု စုငံုမႏၵ အပသန္႔ရွင္း တြင္းသပြတ္ဦ ႏွစ္ဆူဓာတ္မွီ၊ နီသည္ ရာဂ၊ ေဒါသ မည္းျငား သားေဆးရည္ ေမာဟ တကၠ ပဲရည္ ၀ါသည္ သဒၶါ ပညာ ၿပိဳးျပက္ ေဇာတမ်က္သြင္ ျဖဴစင္လြန္ကဲ လက္ဆြန္းခြဲမွ် ေလာဟိတသည္ ပုႏၷာဂ႒ိ တြင္းမွာရွိလတ္ သားျမတ္လယ္ေဗြ ရင္မွာေနေသာ ႏွလံုးသားသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ယကနံ-ကုမုျဒာၾကာခ်ပ္ေက်ာက္ႏွယ္ စဥ္းငယ္နီလ်က္ ကသစ္ရြက္သ႑ာန္ ဥာဏ္မဲ့ႀကီးႀကီး တစ္ခုတည္းသာ ပညာရွိ၀ယ္ ႏွစ္သံုးငယ္လတ္ ထနဗၻႏၱေရ ညာမွာေနေသာ အသည္းသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ကိေလာမကံ- ဆင္းဘြဲ႕ျဖဴသုိ႔ ႏွလံုးညွိဳ႕ကုိ ဖံုးဆုိ႔ကန္ေန အေရအသား အၾကားမွာတည္ႏွစ္ မည္ေသာ ပဋိစၦႏၷာ ပဋိစၦႏၷ အေျမွးသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ပိဟကံ- ေၾကာင္ပန္းပြင့္သြင္ ညိဳေရာင္ထင္ေသာ သတၱဂုၤလာ ႏြားလွ်ာပံုတု ၀တၳဳ ၀ဲဘက္ သရက္ရြက္၀မ္းလွ်ာ ေဘသညာတြင္ေသာ အျပင္(အဖ်ဥ္း) အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ပပၹါသံ-ရြမ္းမွည့္သဖန္း နီျမန္းဆင္းဟန္ သ႑ာန္စုတ္ပဲ့ မုန္႔ရွက္ကဲ့ႏႈန္း သည္းႏွလံုးကုိ အုပ္ဖံုးတြဲရရြဲ အစာနဲက ထန္သဲေတဇာ ပူေလာင္လာ၍ ၾသဇာမကပ္ ႏြား၀ါးဖတ္ႏွယ္ သံုးဆယ္ႏွင့္ႏွစ္ အသားတစ္ဟူေသာ အဆုတ္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 အႏၱံ-ေယာက္်ားဒြတၱိ ံ မိန္းမဌ၀ီ အေတာင္ရွည္သား ျဖဴသည္အဆင္း ကေတအင္းသုိ႔ ေသြးက်င္းမွာေခြ ေခါင္းျပတ္ေျမြလုိ လည္မ်ိဳ၀စၥ ပေဒသ၀ယ္ ႏွစ္ဆယ့္တစ္တြန္႔ လိမ္တြန္႔ရစ္ေနေသာ အူမေခြအစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 အႏၱဂုဏံ-ၾကာသိမ္ျမစ္ဟန္ အဆင္းသ႑ာန္ေန အူမေခြကို ေနရာတက် မေလွ်ာရေအာင္ ဖြဲ႕ေႏွာင္လွ်ိဳထုိး ေျခသုတ္ႀကိဳး၀ယ္ ႀကိဳးငယ္အလား အူၾကားမွာတည္ေသာ အူသိမ္ အူႏုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ဥဒရိယံ-စားသည္အစာ သြင္လ်ာ႐ူပ အူမထက္ဖ်ား ဆန္ထုပ္လားသုိ႔ ပကားသန႔္ရွင္း တြင္းပိႏၷဲခြံ ရြံဖြယ္ဘိျခင္း တံစီးတြင္းႏွယ္ သံုးဆယ္ႏွစ္မ်ိဳး ပုိးတုိ႔ေနရာ အူထံုးမွာ၀ယ္ လွ်ာရည္တံေတြး သြားေျမွးအာေစး ထုိထုိေၾကးကုိ သိမ္းေထြးေပါင္းစု ေထာင္းထု၀ါးေခ် မ်ိဳေလဆင္းသက္ ဓာတ္မီးခ်က္၍ ပရပြက္ဦ က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူပြ အျမွဳပ္ထကာ ပုိးစာ ေလာင္မီး က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ တစ္သြယ္ ေသြးသား ငါးပါး ကြဲလ်က္ ေခြးစားခြက္၀ယ္ ေထြးဟက္စြန္႔လတ္ ေခြးအန္ဖတ္အတု အစာသစ္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ကရီသံ-ေယဘုယ်အား အစာလားတည္း အလ်ားရွစ္သစ္ ၀ါးက်ည္ဆစ္သုိ႔ ခ်က္ျမစ္ေက်ာက္ကုန္း အူအဆံုး၌ သံုးစားသမွ် မြမြေၾကညက္ အူေခါင္းသက္၍ ေလွ်ာလ်က္စုေန ေဖ်ာ့ေတာ့ေသာ ေျမညက္အတု အစားေဟာင္းအစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 မတၳလုဂၤ ံ-ဦးခြံထဲေခ်ာင္ မႈိခဲေလွာင္သုိ႔ ဆင္းေရာင္ျဖဴစြာ ဦးခ်ာေလးဆက္ ေလးပံု၀က္တည့္ မုန္႔ညက္စုိင္အတု ဦးေႏွာက္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ပိတၱံ-ဆုတ္ႏွလံုးၾကား အသည္းနား၌ ထြားထြားႀကီးႀကီး သပြတ္သီးႏွယ္ အအိမ္၀ယ္တည္ မည္စည္ဆီကဲ့ အိမ္ဖြဲ႕သည္းေျခ စုိေလရာရာ ေရမွာဆီဆမ္း ပမာလႊမ္းသား ညွိဳးႏြမ္းပ်ဥ္းပြင့္ ကေစာ့ပြင့္ေတာင္ၾကာ ပန္းဆင္း၀ါသုိ႔ အိမ္မွာမေန ႏွစ္ပါးေသာ ဗဒၶါဗဒၶ သည္းေျခသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ေသမွံ-၀က္ေခ်းဘနဲ ပ်စ္ခြ်ဲရြက္ရည္ ပံုပမည္သုိ႔ ျဖဴသည္အဆင္း တစ္ခြက္ခင္းမွ် အူတြင္းစာထက္ စာနံ႕သက္ကုိ ဆုိ႔လ်က္ဖံုးပိတ္ေသာ သလိပ္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ပုေဗၺာ-ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ အုိင္းမန္းဟုတ္၍ ေသြးပုပ္စုေပ်ာ္ ရြက္ေရာ္အဆင္း သူေသတြင္းမူ ထမင္းခ်ိဳးေရာင္ ပုပ္ေဟာင္နံညီေသာ ျပည္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ေလဟိတံ-ခ်ိပ္ည္ပ်စ္ဆင္း တစ္ခြက္ခင္းမွ် ရင္တြင္းဆုတ္ညိွဳ႕ ႏွလံုးတုိ႔ထက္ တစ္စက္စက္က် ယကနေအာက္ေန ဤေလးေထြကုိ စုိေစလ်က္ စုေ၀းေသာေသြး က်ဲေသာခ်ိပ္ရည္ ပမည္ပုိက္က်ံဳး ကုိယ္လံုးႏွံ႔ေရာက္ အေၾကာေလွ်ာက္ေသာ ေသြးအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးေသာ သႏၷိစိတ သံသရဏေသြးသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ေသေဒါ-ဓာတ္၀ိပရီ ပူမညီ၍ ႏွမ္းဆီအဆင္း ဆံေမြးတြင္းမွ သက္ဆင္းယုိက်ေသာ ေခြ်းသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ေမေဒါ-ထက္ျခမ္းခြဲသည့္ နႏြင္းခဲအတူ ဆူေသာသူအား ေရသားၾကား၌ ႀကံဳသူအားမွာ ဆူရာရာမွီေသာ အဆီခဲအစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 အႆု-မီးခုိးျမဴ၀င္ ရယ္ရႊင္ငုိေၾကြး စပ္ပူေရးေၾကာင့္ ေခြ်းသုိ႔ အဆင္ မ်က္စိတြင္းမွ သက္ဆင္းယုိက်ေသာ မ်က္ရည္သည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ၀သာ-သေဘာမတူ ရွိန္ပူဆာလွ်င္း ႏွိပ္စက္ျခင္းေၾကာင့္ အဆင္းအုန္းဆီ ေရေပၚဆီသ႑ာန္ ျပန္႔ဟန္မေသြ လက္ေျခႏွာစြန္း ပုခံုးစြန္းမွီ ျခင္ဆီအစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ေခေဠာ-ခ်ဥ္ ငန္ စပ္ ခါး ျမင္စားႀကံမိ စုိးစိစက္ဆုပ္ႏွလံုးလႈပ္၍ ေရျမွဳပ္မယြင္း ပါးမွဆင္းလ်က္ လွ်ာရင္း ပ်စ္ခြ်ဲ လွ်ာဖ်ားက်ဲသည္ လွ်ာ၌တည္ေသာ တံေတြးသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 သိဃၤာဏိကာ-ငုိယုိေသာက္စား ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ ေဖာက္ထားသိမ္းအုပ္ ၾကာရြက္ထုပ္မွ ႏို႔ဓမ္းက်သုိ႔ ႏုလွထန္းဆန္ ဆင္းဟန္မယုတ္ သလိပ္ပုပ္အျဖစ္ စင္စစ္ျဖစ္ေျမာက္ ဦးေႏွာက္ရည္လွ်င္း ဦးေခါင္းတြင္းမွ သက္ဆင္းအာေစာက္ အထက္ေပါက္ျဖင့္ ေလွ်ာေလွ်ာက္ႏွာဖု တည္ယုိစုေသာ ႏွပ္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 လသိကာ-မဟာေလွကား ေစးလားသဖြယ္ ရာ့ရွစ္ဆယ္ဆက္ အ႐ိုးဆက္၌ ဆြတ္လ်က္တည္ႏွဲ ခြ်ဲပ်စ္ေသာ အေစးပုပ္သည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 မုတၱံ-ပဲျပာရည္ဆင္း ဆီးစတြင္း၌ သက္ဆင္းကုိယ္မွ မရ၀င္ေပါက္ ထြက္ေပါက္သာထင္ စိမ့္၍၀င္ေသာ က်င္ငယ္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိေခ်၏။

ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း သိထားသင့္တဲ့ မစၦရိယ (၅) မ်ိဳး

ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း သိထားသင့္တဲ့ မစၦရိယ (၅) မ်ိဳး

(၁) အာ၀ါသမစၦရိယ
မိမိပုိင္ဆုိင္္ရာ ေနရာဌာန၌ မိမိမွတစ္ပါး မည္သူ႔ကိုမ်ွ မေနေစလိုၿခင္း၊ တစ္နည္း မိမိရေနေသာ ေဆာက္အဦးေကာင္းမ်ိဳးကို သူတစ္ပါး မရေစလိုၿခင္း။ (ကိုယ္ေကာင္းေကာင္းရသလို သူမ်ားကို မရေစခ်င္တာမ်ိဳး၊ ရသြားရင္ပဲၿဖစ္ၿဖစ္ ရေနရင္ပဲၿဖစ္ၿဖစ္ မေက်မခ်မ္းၿဖစ္ေနတာမ်ိဳး)

(၂) ကုလမစၦရိယ
ရဟန္းၿဖစ္လ်ွင္ မိမိကုိ ကုိးကြယ္ေနေသာ ဒကာ၊ ဒကာမမ်ား အၿခားရဟန္းကုိ မကုိးကြယ္ေစလုိၿခင္း၊ လူၿဖစ္လွ်င္ မိ္မိေဆြမ်ိဳး မိတ္သဂၤဟမ်ားက မိမိထက္ အၿခားသူမ်ားအား ပုိမုိခ်စ္ခင္သြားမည္ကု္ိ မလုိလားၿခင္း။ (ကိုယ္နဲ႔ ခင္ေနတဲ႔မိတ္ေဆြ သူမ်ားနဲ႔ပိုခင္သြားမွာ စိုးရိမ္တာမ်ိဳး)

(၃) လာဘမစၦရိယ
စီးပြားလာဘ္လာဘ မိမိရသလုိ သူတစ္ပါး မရေစလုိၿခင္း။ (ကိုယ္႔ထက္သာေနတာကိုလည္း လက္မခံႏိုင္ဘဲ မေက်နပ္တာ၊ အလိုမရိွတာ၊ မလိုလားတာမ်ိဳး)

(၄) ၀ဏမစၦရိယ
သူတစ္ပါး၏ လွပေသာ အဆင္းဂုဏ္ ၿမင့္ၿမတ္ေသာ အက်င့္ဂုဏ္ကုိ မိမိလည္း မခ်ီးမြမ္းနုိ္င္ၿခင္း၊ သူတစ္ပါး ခ်ီးမြမ္းသည္ကုိ္လည္း အလုိမရွိၿခင္း။ (သူမ်ားရဲ့ ေကာင္းဂုဏ္ကို မခ်ီးမြမ္းႏိုင္တာ၊ သူမ်ားေၿပာရင္လဲ မလိုလားပဲ မေကာင္းလိုက္ေၿပာတာမ်ိဴး)

(၅) ဓမၼ စၦရိယ
စာေပပရိယတၱိနွင့္ တရားအသိအမ်ိဳးမ်ိဳးကို မိမိ သိသလို သူတစ္ပါးအား မသိေစလုိၿခင္း တုိ႔ၿဖစ္ၾကေလသည္။ (ကိုယ္သိသလို သူမ်ားကို မသိေစခ်င္တာ၊ မတတ္ေစခ်င္တာမ်ိဳး)
ေဆာင္ပုဒ္။ ။ အာ၀ါကုလ၊ လာ၀ဏၰႏွင့္ ဓမၼမစၦရိ၊ ငါး၀ရွိ မွတ္ဘိအေသခ်ာ။

အေမ့သုိ႔ မွာတမ္း

ေမတၱာေတြျဖန္႔ေ၀ျခင္းႏွင့္အတူ နံနက္ခင္းေလးတစ္ခုမွာ အေမတစ္ေယာက္ ႏွင္းေျပာက္ေတြၾကားထဲမွာ တံစဥ္ေကာက္ကုိ ကိုင္ရင္း ဘ၀တစ္ခုရဲ႕ အပုိင္းအစတစ္ခုကုိ အေမျဖတ္ေက်ာ္ေနခ်ိန္။ ခႏၶာက ျပတဲ့တရားကုိ အန္တုရင္း တစ္ေန႔ထက္တစ္ေန႔ အေမအခ်ိန္ကုိ သားသမီးတို႔အတြက္ ေပးဆပ္ေနေလရဲ႕ေလ။ သတိထားမိတာက အေမသားႀကီး ကြ်န္ေတာ္ပါအေမ။ အေမရယ္...အေမ့မွာ ပါးရည္ေတြတြန္႔လုိ႔ ဆံပင္ျဖဴေတြေတာင္ ပြင့္ေ၀ေနၿပီေနာ္အေမ။ အေမရယ္...ဇရာက ႏွိပ္စက္မႈဒဏ္ကုိ အေမၾကာၾကာမခံစားေတာ့ပါနဲ႔။ အေမအတြက္ ခႏၶာႀကီးရဲ႕ လြတ္ေျမာက္ရာကုိ အေမ...ရွာႀကံကာ ေနပါေတာ့။ ဘုရားပါဠိေတာ္ေတြမွာ သားဖတ္ဖူးတာေတာ့ ဇာတိ၊ ဇရာ၊ မရဏတဲ့ေလ အေမ။ ခုဆုိ အေမမွာ ဇာတိက ျဖစ္လာခဲ့ၿပီအေမ။ ေနာက္ ဇရာဆုိတာ အေမအေပၚမွာတင္ မဟုတ္ပဲ လူတုိင္း၊ ခႏၶာရွိသူတုိင္း ေတြ႔ႀကံဳေနရတဲ့ ဒုကၡေတြေလအေမ။ အေမရယ္..အေမအေနနဲ႔ သားတုိ႔အတြက္ ဘ၀ကုိ တုိက္ပြဲမ၀င္ေတာ့ပဲ။ အေမ့ဘ၀အတြက္ တုိက္ပြဲ၀င္ပါေတာ့လား အေမရယ္...။ သားတို႔ငယ္စဥ္ အေမတကယ္ပင္ ပင္ပန္းခဲ့တာေတြအတြက္ အေမ အနားယူၿပီး သားတုိ႔ကတစ္လွည့္ အေမကုိ ေက်းဇူးဆပ္ပါ့မယ္အေမ။
ဇရာရဲ႕ေနာက္ကြယ္မွာ အေမရယ္...တစ္ကယ္ေၾကာက္စရာ မရဏတဲ့ေလအေမရဲ႕။ အသံၾကားတာနဲ႔တင္ ေက်ာခ်မ္းပါတယ္အေမ။ သားတုိ႔လည္း ေၾကာက္မိပါတယ္အေမ။ ခႏၶာဟာ တစ္ျဖည္းခ်င္း တရားေပးေနတာကုိ သားတုိ႔အရြယ္မွာ မသိႏုိင္ေသးေပမယ့္ အေမ့ကုိ ျမင္ေတာ့ သားေၾကာက္အားပုိမိတယ္အေမရယ္...။ သံသရာဆုိတဲ့စကားထက္ တစ္ဘ၀စာရဲ႕ အျပင္ဘက္မွာ ႀကိဳးစား႐ုန္းကန္ရတဲ့ ခက္ခဲမႈေတြကို မ်က္ကြယ္ျပဳလုိ႔ အေမ ဆုတစ္ဆုေတာင္းၿပီး ဘ၀ေန၀င္ခ်ိန္ကုိ အန္တုလုိ႔ စိန္ေခၚ ေနေပ်ာ္လုိ႔ အေသေတာ္ေအာင္ အေမ ႀကိဳးစားပါေတာ့အေမရယ္...။ မရဏရဲ႕ တစ္ဘက္ျခားမွာ ေသာက၊ ပရိေဒ၀....အုိး...အေမရယ္...မီးေပါင္းမ်ားစြာဟာ ေတာက္ေလာင္ခဲ့ရတဲ့ ခႏၶာေပါင္းမ်ားစြာအတြက္ ယခုခ်ိန္ဟာ ေပးဆပ္ဖုိ႔ အခ်ိန္ထက္ အေမခႏၶာရဲ႕ ေနာက္ဆံုးထြက္သက္ကုိ လြတ္ေျမာက္ရာလမ္းရဲ႕ အေထာက္အပံ့ျဖစ္ေအာင္ အေမႀကိဳးစားလုိ႔ တရားကုိ အားကုိးသင့္ၿပီအေမရယ္...မရဏမင္းရဲ႕ ဓါးတစ္စင္းေအာက္မွာ ေမွာက္က်ခဲ့တဲ့ အေမတုိ႔၊ သားတုိ႔ခႏၶာေတြ မ်ားခဲ့ၿပီအေမရယ္...။ ဆက္လက္လို႔ တြယ္တာ အေမရယ္...သားတုိ႔ကုိ ၾကင္နာေနဦးမယ္ဆုိရင္ အေမ့တြက္ ဘ၀ကူးခက္သြားဦးမယ္အေမ...။ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးေဆာင္ပုဒ္အတုိင္း ငါသည္မုခ် ေသရမည္ အခ်ိန္ပုိင္းသာလုိေတာ့သည္ ဆုိတာလုိေပါ့ အေမရယ္...ေကြးေသာလက္မဆန္႔မီ ဆန္႔ေသာလက္ မေကြးမီ လူေတြရဲ႕ ေျပာင္းလဲမႈကုိ အျမန္ဆန္ဆံုး ေျပာင္းျပစ္ႏုိင္တဲ့ မရဏရဲ႕ လက္တြင္းက အေမတစ္ေယာက္ ထာ၀ရလြတ္ေျမာက္ေအာင္ သားတုိက္တြန္းစာအမည္တပ္ ဒီစကားရပ္ေလးနဲ႔ သား...ေက်းဇူးဆပ္လုိက္ပါတယ္အေမ....။

ေရႊလမင္းဆရာေတာ္အရွင္စႏၵိမာစာရ၏ ေမတၱာ

(၁) ေမတၱာတရား၊ ကုိယ္စီပြား၊ အမ်ားခ်မ္းသာၾကပါေစ။
(၂) ကုိယ္ႏႈတ္စိတ္ထဲ၊ ေမတၱာစြဲ၊ အၿမဲခ်မ္းသာၾကပါေစ။
(၃) ကုိယ္ႏႈတ္စိတ္ထဲ၊ ကုသုိလ္စြဲ၊ အၿမဲခ်မ္းသာၾကပါေစ။
(၄) ေမတၱာေရႊလမင္း၊ အၿမဲလင္း၊ ခပင္းဗုိလ္လူ ခ်မ္းသာၾကပါေစ။

တကယ္ေတာ့လဲ

လုိအပ္တာေတြ လုိက္စုရင္း
လမ္းေလွ်ာက္ခဲ့တယ္...
ရခဲ့တာက မလုိအပ္တာေတြပါ။
ရခဲ့တာကုိ အသံုးခ်ခဲ့တယ္...
ျဖစ္လာတာက အဆုိး၀ါးဆံုးေတြပါ။
အဆိုး၀ါးဆံုးကုိ အရသာခံၾကည့္ေတာ့
တစ္ဘ၀ရဲ႕ ခ်ိဳၿမိန္မႈေတြကုိ
ပ်ားရည္လိမ္းက်ံေပးၿပီး
ေကာင္းမြန္မည့္ ဟန္ေဆာင္ကာရံထားတဲ့
အကုသုိလ္တရားပဲဆုိတာ
၀င္ေလရဲ႕ေနာက္ကြယ္
ထြက္ေလရဲ႕ ေက်ာဘက္
႐ွဴ႐ႈုိက္မႈ မပင့္သက္ခင္မွာပဲ
သိလုိက္တယ္......

သာမညဖလသုတၱန္တရားေတာ္ (၂)


ဘုရားျဖစ္၍ ကုိးလျပည့္ရာ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔မွာ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္မြန္ ေဝဠဳဝန္တြင္ က်င္းပသည့္ ပထမ သံဃသႏၷိပါတဝယ္ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ပါတိေမာက္ဩဝါဒကုိ မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ ဘုိးေတာ္ အၪၨနမင္း တည္ထားသကၠရာဇ္ႏွစ္ (၆၈) မွာ မင္းသိဒၶတ္ကုိ ဖြားျမင္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
သကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခု ကဆုန္လျပည့္ေန႔မွာ မင္းသိဒၶတ္သည္ သမၼာသမၺဳဒၶစင္စစ္ ဘုရားအျဖစ္သုိ႔ ေရာက္ရွိခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ (၂) လျပည့္ေျမာက္သည့္ ဝါဆုိလျပည့္ေန႔မွာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ တရားဦးဓမၼစက္ကုိ စတင္ ေဟာႁမြက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ဓမၼစက္ကုိ စတင္လွည့္သည့္ ထုိႏွစ္ ဝါတြင္းမွာပင္ ရဟႏၲာေပါင္း (၆၀) တုိ႔ကုိ ရရွိေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဘုရားျဖစ္သည့္ ထုိႏွစ္မွာ ရဟႏၲာေပါင္း (၆၀) တုိ႔ႏွင့္ မိဂဒါဝုန္မွာ ဝါဆုိေတာ္မူပါတယ္။ ဝါလကင္းလြတ္ သီတင္းကၽြတ္သည့္အခါ ရဟႏၲာအပါး (၆၀) တုိ႔ကုိ သာသနာျပဳခရီးထြက္ၾကဖုိ႔ တစ္ပါးတစ္ခရီးႂကြ တရားေဟာၾကဖုိ႔ မိန္႔ႁမြက္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
        ျမတ္စြာဘုရားသခင္ ကုိယ္ေတာ္ျမတ္သည္ မိမိသပိတ္သကၤန္းကုိ မိမိကိုယ္ေတာ္တုိင္ကုိင္၍ တစ္ပါးတည္းႂကြေတာ္မူခဲ့ရာ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္းတြင္ ကပၸါသိကေတာအုပ္သုိ႔ ေရာက္ခဲ့ပါတယ္။ ကပၸါသိကေတာအုပ္ဝယ္ ဘဒၵဝဂၢီ ညီေနာင္သုံးက်ိပ္တုိ႔ႏွင့္ ေတြ႕ဆုံ၍ တရားေဟာျပ ဆုံးမေတာ္မူရာ မင္းသားသုံးက်ိပ္တုိ႔ ရဟန္းျပဳၾကပါတယ္။
        ဆက္လက္၍ ခရီးထြက္ခဲ့ရာ ျပာသုိလဆန္းမွာ ဥရုေဝလေတာအုပ္သုိ႔ ျပန္ေရာက္ပါတယ္။ ဥရုေဝလေတာအုပ္ ေနရၪၨရာ ျမစ္ကမ္းနားမွာရွိၾကတဲ့ ကႆပညီေနာင္ သုံးေယာက္ေခါင္းေဆာင္တဲ့ ရေသ့ေပါင္း တစ္ေထာင္တို႔ကုိ 'အာဒိတၱပရိယာယသုတၱန္'ျဖင့္ ဆုံးမေတာ္မူရာ အားလုံး ရဟႏၲာျဖစ္၍ ရဟန္းျပဳၾကပါတယ္။ ထုိကႆပညီေနာင္ သုံးေယာက္ ေခါင္းေဆာင္တဲ့ ရဟႏၲာေပါင္းတစ္ေထာင္ ၿခံရံလွ်က္ ခရီးဆက္ခဲ့ျပန္ရာ ျပာသုိလျပည့္ေန႔မွာ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္သုိ႔ ေရာက္ပါတယ္။
        ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕အနီး ထန္းေတာဥယ်ာဥ္ဝယ္ မဂဓတုိင္း၏ျပည့္ရွင္ ဘုရင္ဗိမၺိသာရမင္းႏွင့္ ပရိသတ္အေပါင္း တစ္သိန္းတစ္ေသာင္းတုိ႔ကုိ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖုိလ္အေရာက္ ခ်ီးေျမာက္ေတာ္မူၿပီး ဗိမၺိသာရမင္းတရား လွဴဒါန္းေသာ ေဝဠဳဝန္ဥယ်ာဥ္ကုိ အလွဴခံေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ မဟာသကၠရာဇ္ ၁၀၃ ခုႏွစ္ ျပာသုိလျပည့္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ (၈) လအၾကာမွစ၍ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းတုိက္မွာ ရဟႏၲာေပါင္း (၁၀၀၀) တုိ႔ႏွင့္ အတူတကြ သီတင္းသုံးေနထုိင္ေတာ္မူခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။
        ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ေတာ္သည္ ေတာေတာင္ေတြ ထူထပ္လွသည့္ ရေသ့၊ ရဟန္း၊ ပရိဗုိဇ္၊ ေယာဂီတုိ႔ အလြန္ေပ်ာ္ေမြ႕ရာၿမိဳ႕ ျဖစ္ပါတယ္။ ဗုဒၶေကာလာဟလ ျဖစ္ေပၚခဲ့ရာ ဗုဒၶမပြင့္မီ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းတစ္ေထာင္ေလာက္ကပင္ လူတုိ႔၏ ကုိးကြယ္ခံ၊ ရဟန္းအမည္ခံ ရေသ့ ေယာဂီေပါင္းမ်ားစြာတုိ႔ ေပၚေပါက္ေနခဲ့ၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။
        သာမညဖလသုတ္ေတာ္ဝယ္ ဗိမၺိသာရမင္း၏သားေတာ္ အဇာတသတ္သည္ တိတၳိဆရာႀကီးေပါင္း (၆) ေယာက္တုိ႔ထံ သြားေရာက္ခဲ့ေၾကာင္း၊ ရဟန္းဘဝရရွိသည့္ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားကုိ ေမးျမန္းခဲ့ေၾကာင္း၊ ေမးရာတစ္ျခား ေျဖရာတစ္ျခား ျဖစ္ၾကသည့္အတြက္ေၾကာင့္ သူ႔တုိင္းျပည္တြင္းက သမဏ ျဗဟၼဏေတြကုိ မေက်မနပ္ျဖစ္ခဲ့ေၾကာင္း၊ သုိ႔ေသာ္ သူ႔စိတ္ကုိေျဖ၍ ထုိကဲ့သုိ႔ေသာ ရေသ့ ရဟန္းတုိ႔ကုိ ခ်မ္းသာစြာ ေနေစခဲ့ေၾကာင္း၊ ခြင့္လႊတ္သည္းခံခဲ့ေၾကာင္း စသည္ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။
        ဒါေၾကာင့္ တိတၳိဂုိဏ္းဆရာအားလုံးတုိ႔ အမ်ားဆုံး စုေဝးရာေဒသဟာ ၿမိဳ႕ေတာ္ရာဇၿဂိဳဟ္ ျဖစ္ပါတယ္။ ဆန္႔က်င္ဘက္ အယူရွိသူတုိ႔ေဒသမွာ ညီညြတ္သည့္အင္အားကုိ ေဖာ္ျပသည့္ ပထမအႀကိမ္ သမဂၢ သံဃသႏၷိပါတကုိ က်င္းပခဲ့သည္မွာ အလြန္ပင္ အားရၾကည္ႏူးဘြယ္ ေကာင္းလွပါတယ္။
        ျမတ္ဗုဒၶ၏ အဂၢမဟာသာဝကႀကီးမ်ား ျဖစ္ေတာ္မူၾကသည့္ အရွင္သာရိပုတၱရာ၊ အရွင္ေမာဂၢလာန္၊ အရွင္မဟာကႆပ မေထရ္ျမတ္ႀကီးမ်ားသည္လည္း ရာဇၿဂိဳဟ္အနီး နာလႏၵၿမိဳ႕နယ္သားမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။
        ဝါကၽြတ္ခ်ိန္ မိဂဒါဝုန္မွ သာသနာျပဳခရီး ႂကြခ်ီေတာ္မူခဲ့သည့္ ရဟႏၲာ (၆၀) တုိ႔အနက္ ပၪၥဝဂီၢတြင္ အငယ္ဆုံးျဖစ္သည့္ အရွင္အႆဇိ ရဟႏၲာတစ္ပါးသည္ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕မွာ ေစာစီးစြာ ေရာက္ႏွင့္ေနၿပီ ျဖစ္ပါတယ္။ တိတၳိဆရာ (၆) ေယာက္တုိ႔တြင္ အမရာဝိေကၡပဝါဒျဖင့္ ထင္ရွားေသာ သၪၥယေဗလ႒ပုတၱအမည္ရွိ တိတၳိဆရာ တစ္ေယာက္လည္း တပည့္ပရိဗုိဇ္ေပါင္း (၂၅၀) တုိ႔ႏွင့္အတူ ရာဇၿဂိဳဟ္မွာ စခန္းခ်ေန-ေနဆဲ ျဖစ္ပါတယ္။
        အဂၢမဟာသာဝက အေလာင္းလ်ာမ်ား ျဖစ္ၾကတဲ့ ဥပတိႆႏွင့္ ေကာလိတ (သာရိပုတၱရာႏွင့္ ေမာဂၢလာန္) ႏွစ္ေယာက္တုိ႔သည္ ေတာင္ထိပ္ပြဲ ၾကည့္ရႈေပ်ာ္ရႊင္ရာမွ သံေဝဂဝင္ကာ ေတာထြက္ခဲ့ၾကရာ သိၪၥည္းဆရာႀကီးထံ လမ္းမွားေရာက္ၾကၿပီး တပည့္ခံ၍ ပရိဗုိဇ္လုပ္ေနၾကပါတယ္။ ဥပတိႆပရိဗုိဇ္သည္ ရာဇၿဂိဳဟ္တြင္ ဆြမ္းခံဝင္ရာ သာသနာျပဳဓမၼဒူတ အရွင္အႆဇိကုိ ဆြမ္းခံလမ္းမွာ ေတြ႕ခဲ့ပါတယ္။
        ဥပတိႆပရိ္ဗုိဇ္သည္ အႆဇိအရွင္ျမတ္ကုိ ျမင္ကာမွ်မွာပင္ သမဏစင္စစ္ တကယ္ျဖစ္ေၾကာင္း ေကာင္းစြာသိသျဖင့္ တရားေဟာရန္ ေတာင္းပန္ရာ အရွင္အႆဇိက -
ေယဓမၼာ ေဟတုပၸဘဝါ၊
ေတသံ ေဟတုံ တထာဂေတာ အာဟ။
ေတသၪၥ ေယာ နိေရာေဓာ၊
ဧဝံဝါဒီ မဟာသမေဏာ။
ငါ့ရွင္ ….. ခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာတရားတုိ႔သည္ သမုဒယသစၥာ တဏွာေလာဘလွ်င္ အမြန္အစ အေျခခံအေၾကာင္းရင္း ရွိၾကကုန္၏။ ထုိခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာတရားတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း၊ ထုိခႏၶာငါးပါး ဒုကၡသစၥာတရားတုိ႔၏ အေျခခံအေၾကာင္းရင္း သမုဒယသစၥာ တဏွာေလာဘကုိလည္းေကာင္း၊ ထုိဒုကၡသစၥာႏွင့္သမုဒယ ဝဋ္သစၥာ ႏွစ္ပါးတုိ႔၏ခ်ဳပ္ရာ နိေရာဓသစၥာႏွင့္ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာ ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္း မဂၢသစၥာ ဤႏွစ္ပါးတုိ႔ကုိလည္းေကာင္း ငါတုိ႔၏ဆရာ ျမတ္ဗုဒၶက ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာ ေဟာၾကားေတာ္မူပါ၏။ ငါတုိ႔၏ဆရာ ျမတ္ဗုဒၶသည္ သစၥာေလးပါးကုိ ေဝဘန္ ေဟာၾကားတတ္သည့္ သစၥာဝါဒီ ဝိဘဇၨဝါဒီ ျဖစ္ေတာ္မူ၏ဟု ေဟာေတာ္မူခဲ့ရာ သာရိပုတၱရာအေလာင္းလ်ာ ဥပတိႆပရိဗုိဇ္သည္ တရားေဒသနာတစ္ဝက္မွ် နာရစဥ္မွာပင္ နည္းေထာင္ေပါင္းမ်ားစြာျဖင့္ ခ်ဲ႕ထြင္သိျမင္ကာ ေသာတာပန္ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ က်န္ေသာ တရားတစ္ဝက္ကုိ ေသာတာပန္ျဖစ္ၿပီးမွ ဆက္လက္၍ ၿပီးဆုံးေအာင္ နာၾကားခဲ့ေလသည္။
        ဥပတိႆသည္ မိမိနာယူခဲ့ရေသာ သစၥာေလးပါးတရားကုိ ပရိဗိုဇ္တုိ႔ အာရာမ္သုိ႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ သူ၏ငယ္သူငယ္ခ်င္း ေကာလိတပရိဗိုဇ္အား ျပန္လည္ေဟာျပရာ ေကာလိတလည္း ေသာတာပန္ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။ ေသာတာပန္ အရိယာျဖစ္ၿပီးေသာ ဥပတိႆႏွင့္ ေကာလိတ (သာရိပုတၱရာႏွင့္ ေမာဂၢလာန္)တုိ႔သည္ သိဥၥည္းဆရာ၏ တပည့္ ပရိဗုိဇ္ေပါင္း (၂၅၀) တုိ႔အား ဆက္လက္ေဟာၾကားၾကျပန္ရာ အားလုံးက ျမတ္ဗုဒၶ၏ 'သစၥဝိဘဇၨဝါဒ'ကုိ ေက်နပ္စြာ လက္ခံၾကေလသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ သူတုိ႔အားလုံး ေဝဠဳဝန္မွာရွိေနေသာ ျမတ္ဗုဒၶထံ တပည့္ခံသြားၾကဖုိ႔ သေဘာတူ ဆုံးျဖတ္ခဲ့ၾကေလသည္။
        ဒီေနရာမွာ တပည့္အားလုံးက သူတုိ႔၏ ဆရာေဟာင္းႀကီး သဥၥယေဗလ႒ပုတၱကုိလည္း ေခၚသြားလုိၾကသျဖင့္ ျမတ္စြာဘုရားထံ လုိက္ပါဖုိ႔ သြားေျပာၾကပါတယ္။ သုိ႔ေသာ္ သဥၥည္းဆရာက 'ေလာကမွာ ဆရာႀကီးတစ္ဆူလုပ္ၿပီးကာမွ သူတစ္ပါးတပည့္ မခံႏုိင္ေတာ့ဘူး။ အမွန္တရားႀကိဳက္တဲ့ သူေတာ္ေကာင္းေတြ ေဂါတဗုဒၶထံသြားၾကလွ်င္ အမွားႀကိဳက္တဲ့ လူမုိက္ေတြ ငါ့ဆီလာၾကမွာပါ။ ေလာကမွာ သူေတာ္ေကာင္းေတြက နည္းပါတယ္၊ လူမုိက္ေတြက မ်ားပါတယ္။ မင္းတုိ႔ ႏွစ္ရာ့ငါးဆယ္သြားရင္ တျခားလူ ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ ငါ့ဆီလာမွာပါ' ဟု ျငင္းပယ္၍သာ က်န္ေနခဲ့ပါတယ္။
        မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃) ခုႏွစ္ တပို႔တြဲလဆန္း (၁) ရက္ေန႔ ညေနခင္းမွာ ဥပတိႆ ေကာလိတ ဦးေဆာင္ေသာ ပရိဗုိဇ္ေပါင္း (၂၅၀) တုိ႔ ရာဇၿဂိဳဟ္ၿမိဳ႕ ေဝဠဳဝန္မွာ သီတင္းသုံးေနေနေသာ ျမတ္ဗုဒၶထံေတာ္သုိ႔ ေရာက္ရွိ တပည့္ခံၾကပါတယ္။
        ျမတ္ဗုဒၶသည္ ထုိပရိဗုိဇ္တုိ႔အား အႏွစ္သုံးပါးတရားကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူပါတယ္။ တရားအဆုံးမွာ ပရိဗိုဇ္ (၂၅၀) တို႔ ရဟႏၲာ ျဖစ္ၾကၿပီး ျမတ္ဗုဒၶထံ ရဟန္းဘဝ ေတာင္းခံၾကပါတယ္။ အားလုံးကုိ ျမတ္ဗုဒၶက ဧဟိဘိကၡဳနည္းျဖင့္ ရဟန္းျပဳေပးေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ဤသုိ႔လွ်င္ သာရိပုတၱရာ ေမာဂၢလာန္ႏွင့္တကြ တပည့္ေပါင္း (၂၅၀) တုိ႔သည္ နိယ်ာနိကသာသနာဝယ္ ရဟန္းဘဝကုိ လွလွႀကီးရခဲ့ၾကၿပီး ျဖစ္ပါတယ္။ သာရိပုတၱရာႏွင့္ ေမာဂၢလာန္တုိ႔မွာ ရဟန္းျဖစ္ခဲ့ၾကေသာ္လည္း ရဟႏၲာကား မျဖစ္ၾကေသးပါ။ အဂၢသာဝကရာထူးႏွင့္ ပါရမီက ႀကီးက်ယ္လွေသာေၾကာင့္ အရွင္ေမာဂၢလာန္က (၇) ရက္၊ အရွင္သာရိပုတၱရာက (၁၅) ရက္ ဆက္လက္၍ အားထုတ္ေတာ္မူခဲ့ၾကရပါတယ္။

သာမညဖလသုတၱန္တရားေတာ္ (၃)

အရွင္ေမာဂၢလာန္သည္ ကလဝါလပုတၱ ရြာအနီး ေတာအုပ္တစ္ခုဝယ္ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေသာ 'ပစလာယမာနသုတၱန္' ကုိ နာၾကားရင္း တပုိ႔တြဲလဆန္း (၇) ရက္ေန႔မွာ ရဟႏၲာျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ဂိဇၩကုဋ္ေတာင္ေျခ သူကရခတလိုဏ္ဂူ၌ ျမတ္စြာဘုရားေဟာေသာ 'ေဝဒနာပရိဂၢဟ ဒီဃနခသုတၱန္' ကုိ နာၾကားကာ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔၌ ရဟႏၲာ ျဖစ္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
        ဤသုိ႔လွ်င္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္ ကုိးလအၾကာ အဂၤါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ သံဃသႏၷိပါတ အစည္းအေဝးႀကီး မဟာသကၠရာဇ္  ၁၀၃ ခုႏွစ္ တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔၌ -
        ၁။ ဆီးႏွင္း ျမဴတိမ္ အသူရိန္ မီးခုိး အညစ္အေၾကးငါးမ်ိဳးကင္းစင္ သန္႔ရွင္းၾကည္လင္သည့္ လျပည့္ညျဖစ္ျခင္း၊
        ၂။ ကိေလသာ အညစ္အေၾကး လုံးဝကင္းစင္ ရဟႏၲာႀကီးေပါင္း (၁၂၅၀) တုိ႔ အလုိအေလ်ာက္ ေဝဠဳဝန္မွာ စည္းေဝးမိျခင္း၊
၃။ ကႆပညီေနာင္ (၃) ေယာက္၏ တပည့္ေပါင္း  (၁၀၀၀) ႏွင့္ အဂၢသာဝကႀကီး (၂) ပါး၏ တပည့္ေပါင္း (၂၅၀) တုိ႔သည္ အားလုံး ဧဟိဘိကၡဳခ်ည္း ျဖစ္ေတာ္မူၾကျခင္း၊
        ၄။ ထုိရဟန္းအားလုံး၏ အဘိညာဏ္ (၆) ပါး ရေတာ္မူၾကသည့္ ဆဠာဘိည ရဟႏၲာႀကီးမ်ားခ်ည္း ျဖစ္ေတာ္မူၾကျခင္း၊
       
ဤ အဂၤါေလးပါးႏွင့္ ျပည့္စုံေသာ ရဟႏၲာ ၁၂၅၀ တုိ႔ တက္ေရာက္ေတာ္မူၾကသည့္ ပထမသံဃသႏၷိပါတ ပထမဦးဆုံးေသာ သံဃာ့ အစည္းအေဝးႀကီးကုိ ေတာင္ငါးလုံးကာခုိ ၿမိဳ႕ေတာ္ ရာဇၿဂိဳဟ္ရဲ့ ေဝဠဳဝန္ေက်ာင္းတုိက္ႀကီးမွာ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။
        ဤသံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီးမွာ ျမတ္စြာဘုရားက အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္အား 'ပထမအဂၢသာဝက' ရာထူးကုိ အပ္ႏွင္း ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ အရွင္ေမာဂၢလာန္ မေထရ္ျမတ္ကုိေတာ့ 'ဒုတိယအဂၢသာဝက' ရာထူး ေပးအပ္ခ်ီးျမွင့္ေတာ္မူခဲ့ ပါတယ္။
        အဂၢသာဝကႀကီး (၂) ပါး ေရြးခ်ယ္၍ ရာထူးခန္႔အပ္ၿပီး ထုိသံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီးမွာပင္ ဘုရားအဆူဆူတို႔ ခ်ီးေျမွာက္ေတာ္မူၿမဲျဖစ္သည့္ ဩဝါဒပါတိေမာက္ေဒသနာေတာ္ကုိ ခ်ီးေျမွာက္ေပးသနား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
        ျမတ္စြာဘုရားရွင္သည္ ဘုရားျဖစ္ၿပီးေနာက္(၉)လတင္းတင္း ျပည့္ေျမာက္ခဲ့ပါၿပီ။ ပထမအႀကိမ္ သံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီးကုိ ရာဇၿဂိဳဟ္ျပည္မြန္ ေဝဠဳဝန္မွာ က်င္းပေနခဲ့ပါသည္။ ေဝပုလႅေတာင္၊ ေဝဘာရေတာင္၊ ပ႑ဝေတာင္၊ ဣသိဂိလိေတာင္၊ ဂိဇၩကူဋေတာင္ဟူေသာ ေတာင္ႀကီးငါးလုံးတုိ႔၏အလယ္ ၿမိဳ႕ေတာ္ရာဇၿဂိဳဟ္ဝယ္ မဂဓျပည့္ရွင္ ဘုရင္ဗိမၺိသာရသည္လည္း ေသာတာပန္အရိယာ ျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။
        ေဝဠဳဝန္ဟူေသာ မင္းဥယ်ာဥ္သည္လည္း သာသနာ့ဥယ်ာဥ္ ျဖစ္ခဲ့ေလၿပီ။ မင္းႀကီးသည္ သူ၏ ဥယ်ာဥ္ေက်ာင္းဝယ္ ပထမသံဃာ့ အစည္းအေဝးႀကီး က်င္းပေနသည္ကုိ ၾကည္ႏူးဝမ္းသာ ျဖစ္ေနပါသည္။ ကိေလသာကင္း သန္႔ရွင္းေသာ သံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီးျဖင့္ ေဝဠဳဝန္သည္ က်က္သေရရွိလွပါသည္။ သာသနာဝင္မွာ မွတ္တုိင္ႀကီးတစ္ခု စုိက္ထူခဲ့ပါၿပီ။
        အဂၢသာဝက ေရြးခ်ယ္ပြဲႀကီးကလည္း ေဝဠဳဝန္ကုိ ဂုဏ္က်က္သေရတက္ေစခဲ့ပါတယ္။ ဝါးေတာႀကီး၏ စိမ္းစိမ္းစုိစုိ ညို႔ညုိ႔ေမွာင္ေမွာင္ အေရာင္မ်ား၏ အတြင္းမွာ ရဟႏၲာအရွင္သူျမတ္ (၁၂၅၀) တုိ႔၏ သကၤန္းေတာ္တုိ႔မွ ထြက္လာေသာ ဝါဝင္းေသာ ေရႊေရာင္ျခည္တုိ႔က လႊမ္းမုိးလွ်က္ ရွိပါသည္။ ေတာင္တန္းႀကီးမ်ားႏွင့္ သစ္ေတာႀကီးမ်ား၏ ခုိေတာင္လိုလုိ ညိုေမွာင္ေနသည့္ သဘာဝေပၚဝယ္ ျမဴလည္းမဆိုင္း၊ မီးခိုးလည္းမဝုိင္း၊ ဆီးႏွင္းလည္းမသုိင္းသည့္အတြက္ အသူရိန္ႏွင့္ တိမ္ကင္းစင္သည့္ ပုဏၰမီလစန္းက ဆြတ္ျဖန္းလုိက္ေသာ ေရာင္ျခည္တုိ႔သည္ ေငြရည္ေဘာ္ရည္မ်ား သြန္းဖ်န္းထားသကဲ့သုိ႔ ေဖြးေဖြးျဖဴလွ်က္ ရွိပါေတာ့သည္။
        ဟိမဝႏၲာမွ ေျပးလာေသာ ေအးတျမျမရွိသည့္ ေဆာင္းေႏွာင္း၏ ေျမာက္ေလေျပသည္ ေဝဠဳဝန္သံဃာ့အစည္းအေဝးႀကီးကုိ ဦးခုိက္ကာ ရာဇၿဂိဳဟ္ေတာင္တန္းႀကီးမ်ားဆီသုိ႔ ႏႈတ္ဆက္ဝင္ေရာက္သြားပါသည္။ ၾကည္လင္ေနေသာ ေကာင္းကင္ျပာႀကီးထဲဝယ္ မိဂသီႏွင့္ယွဥ္ေသာ နကၡတ္အေပါင္း ၾကယ္တာရာအေပါင္းတုိ႔က အေရာင္တဖိတ္ဖိတ္ျဖင့္ ျမတ္ဗုဒၶအား ပူေဇာ္ေနၾကပါသည္။ ေဝဠဳဝန္ရွိ ေက်းငွက္တုိ႔ တိတ္ဆိတ္ရုိေသစြာ နားစြင့္ေနၾကပါသည္။ အစဥ္တြန္က်ဴးေလ့ရွိေသာ ရွဥ့္နက္ႀကီးတုိ႔လည္း ၿငိမ္သက္စြာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဩဝါဒကုိ နားစြင့္ေနၾကပါသည္။
၁၂၅၀ ေသာ ရဟႏၲာအရွင္ျမတ္ႀကီးမ်ားသည္ ျမတ္ဗုဒၶဆီသုိ႔ ဦးညႊတ္၍ နားစုိက္ေတာ္မူေနၾကပါသည္။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ကုိယ္ေတာ္မွ ၆ သြယ္ေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္တုိ႔သည္ ေတာ၊ ေတာင္၊ ေရ၊ ေျမ၊ ေန၊ လ၊ နကၡတ္တာရာတုိ႔ကုိ လႊမ္းမုိး၍ လူးလြန္႔၊ ျမဴးကြန္႔တက္လာၾကပါသည္။ (၆) မ်ိဳးေသာ ေရာင္ျခည္ေတာ္မ်ားသည္ စၾကာဝဠာအႏွံ႔ ျပန္႔ပြား ေျပးသြားေလဘိသကဲ့သုိ႔ ျမတ္ဗုဒၶေဟာႁမြက္သည့္ ဩဝါဒပါတိေမာက္ေဒသနာသည္ အဂၤါရွစ္ပါးႏွင့္ျပည့္စုံေသာ အသံေတာ္ျဖင့္ အကနိ႒ျဗဟၼာ့ျပည္သုိ႔တုိင္ေအာင္ လွ်ံ၍ ညံ၍ တက္ခဲ့ပါၿပီ။

ဩဝါဒပါတိေမာကၡေဒသနာ
သုံးဂါထာ
    ၁။ ခႏၲီ ပရမံ တေပါ တိတိကၡာ၊
နိဗၺာနံ ပရမံ ဝဒႏိၲ ဗုဒၶါ။
န ဟိ ပဗၺဇိေတာ ပရူပဃာတီ၊
န ဟိ သမေဏာ ေဟာတိ ပရံ ဝိေဟဌယေႏၲာ။
တိတိကၡာ-တိတိကၡာဟုဆုိအပ္ေသာ၊ ခႏၲီ-သူတစ္ပါးတုိ႔ ျပစ္မွားေစာ္ကား စြပ္စြဲျခင္းႏွင့္ အခ်မ္းအပူစသည္ကုိ မ်က္ႏွာမႏြမ္း မညႈိးပန္းေအာင္ ခံႏုိင္စြမ္းရွိျခင္းသည္၊ ပရမံ-မြန္ျမတ္စြာေသာ၊ တေပါ-သူေတာ္ေကာင္းတုိ႔အက်င့္ေပတည္း။
        နိဗၺာနံ-တဏွာမွလြတ္ေျမာက္ရာ နိဗၺာန္တရားကုိ၊ ပရမံ-အျမတ္ဆုံးဟူ၍၊ ဗုဒါၶ-ဘုရားအဆူဆူတုိ႔သည္၊ ဝဒႏိၲ-ေဟာေတာ္မူကုန္၏။
        ပရူပဃာတီ-တစ္ပါးေသာ သတၱဝါကုိ သတ္ျဖတ္ေလ့ရွိသူသည္၊ ပဗၺဇိေတာ-ရဟန္းသူျမတ္သည္၊ န ေဟာတိ-မျဖစ္ႏုိင္ေပ။
        ပရံ-သူတစ္ပါးကုိ၊ ဝိေဟဌယေႏၲာ-ညွဥ္းဆဲ ႏွိပ္စက္ေသာသူသည္၊ သမေဏာ-ကိေလသာခပ္သိမ္းကုိ ၿငိမ္းေအးေစတတ္ ရဟန္းျမတ္သည္၊ န ေဟာတိ-မျဖစ္ႏုိင္ပါေပ။
၂။     သဗၺပါပႆ အကရဏံ၊
        ကုသလႆ ဥပသမၸဒါ။
        သစိတၱပရိေယာဒပနံ၊
        ဧတံ ဗုဒၶါန သာသနံ။
သဗၺပါပႆ-အျပစ္ရွိျငား ခပ္သိမ္းေသာ မေကာင္းမႈမ်ားကုိ၊ အကရဏံ-မျပဳ မလုပ္ရျခင္းလည္းေကာင္း၊ ကုသလႆ-အျပစ္ကင္းျငား ေကာင္းမႈမ်ားကုိ၊ ဥပသမၸဒါ-ျပည့္စုံေအာင္ စုေဆာင္းရျခင္းလည္းေကာင္း၊ သစိတၱပရိေယာဒပနံ-မိမိစိတ္ကုိ အညစ္အေၾကးသုတ္သင္ သန္႔ရွင္းေအာင္ ျပဳျပင္ရျခင္းလည္းေကာင္း၊ ဧတံ-မေကာင္းမႈကင္း ေကာင္းမႈသြင္း၍ စိတ္ရင္းစင္ရုိး ဤသုံးမ်ိဳးသည္၊ ဗုဒါၶနံ-အဆူဆူေသာ ဘုရားရွင္တုိ႔၏၊ သာသနံ-အဆုံးအမ ဩဝါဒေပတည္း။
၃။     အႏူပဝါေဒါ အႏူပဃာေတာ၊
ပါတိေမာေကၡ စ သံဝေရာ၊
မတၱညုတာ စ ဘတၱသၼိ ံ၊
ပႏၴၪၥသယနာသနံ၊
အဓိစိေတၱ စ အာေယာေဂါ၊ ဧတံ ဗုဒၶါနသာသနံ။
အႏူပဝါေဒါ-သူတစ္ပါးတုိ႔ကုိ မစြပ္စြဲရျခင္းလည္းေကာင္း၊ အႏူပဃာေတာ-သူတစ္ပါးတုိ႔ကုိ မညွဥ္းဆဲ မႏွိပ္စက္ရျခင္းလည္းေကာင္း၊ ပါတိေမာေကၡ-ပါတိေမာကၡသံဝရသီလႏွင့္ ဣၿႏၵိယသံဝရသီလ (၂) ပါး၌၊ သံဝေရာ စ-ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ရျခင္းလည္းေကာင္း၊ ဘတၱသၼိ ံ-ဆြမ္းခဲဘြယ္ ေဘာဇဥ္၌၊ မတၱညုတာ-ခံယူမႈ သုံးေဆာင္မႈ ဤႏွစ္ခုဝယ္ အတုိင္းအရွည္ကုိ သိရျခင္းလည္းေကာင္း။
ပႏၴၪၥသယနာသနံ-လူႏွင့္ေဝးကြာ အစြန္အဖ်ားက်ရာ ဆိတ္ၿငိမ္ရာေက်ာင္း၌ ကိန္းေအာင္းေမြ႕ေလ်ာ္ရျခင္းလည္းေကာင္း။
အဓိစိေတၱ-သာမန္စိတ္ထက္ လြန္ကဲေသာ သမာဓိစိတ္၌၊ အာေယာေဂါ-အၿမဲႀကိဳးကုတ္ အားထုတ္ရျခင္းလည္းေကာင္း၊ ဧတံ-ဤအက်င့္တရား ေျခာက္ပါးသည္၊ ဗုဒၶါနံ-ဆူဆူထြဋ္ထား ျမတ္စြာဘုရားတုိ႔၏၊ သာသနံ-လုိရင္းႏႈံးျပ ထုံးအရျဖင့္ သုံးၾကပေစ ဆုံးမေတာ္မူခ်က္ပါေပသတည္း။ ဤ ဩဝါဒပါတိေမာက္သုံးဂါထာကုိ သက္ေတာ္ရွည္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္တုိ႔သည္ အသက္ထက္ဆုံး သံဃာအား ျပသဆုံးမေတာ္မူၾကသည္။ သက္ေတာ္တုိ ျမတ္စြာဘုရားမ်ားမွာ ပထမေဗာဓိဟူေသာ ဝါေတာ္ (၂၀) အတြင္းမွာသာ ေဟာေျပာျပသ ဆုံးမေတာ္မူၾကပါသည္။ ဝိပႆီ ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤဩဝါဒပါတိေမာက္ကုိ (၇) ႏွစ္ တစ္ႀကိမ္၊ သိခီျမတ္စြာဘုရားသည္ (၆) ႏွစ္ တစ္ႀကိမ္၊ ေဝႆဘူ ျမတ္စြာဘုရားသည္လည္း (၆) ႏွစ္ တစ္ႀကိမ္၊ ကကုသန္ ျမတ္စြာဘုရားႏွင့္ ေကာဏာဂုံ ျမတ္စြာဘုရားတုိ႔သည္္ တစ္ႏွစ္တစ္ႀကိမ္ ဩဝါဒပါတိေမာက္ျဖင့္ သံဃာအား ဩဝါဒေပး ဆုံးမေတာ္မူသည္။
ကႆပျမတ္စြာဘုရားသည္ (၆) လတစ္ႀကိမ္ ျပသဆုံးမေတာ္မူသည္။ ေဂါတမ ျမတ္စြာဘုရားကဲ့သုိ႔ေသာ သက္ေတာ္တုိသည့္ ျမတ္စြာဘုရားတုိ႔သည္ (၁၅) ရက္တစ္ႀကိမ္ လျပည့္ လကြယ္ေန႔တုိင္း ပထမေဗာဓိဟူသည့္ ဝါေတာ္ (၂၀) အတြင္းမွာ ဤဩဝါဒပါတိေမာက္ျဖင့္ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဆုံးမေတာ္မူပါသည္။ ငါတုိ႔၏ဆရာ ေဂါတမျမတ္စြာဘုရားရွင္ကုိယ္ေတာ္ျမတ္
သည္ ဝါေတာ္ (၂၀) ဆုိသည့္ ပထမေဗာဓိအတြင္း၌သာ ဩဝါဒပါတိေမာက္ျဖင့္ ရဟန္းတုိ႔အား ဆုံးမဩဝါဒေပးေတာ္မူသည္။
ဝါေတာ္ (၂၀) ေနာက္ပုိင္း ဒုတိယေဗာဓိသုိ႔ ေရာက္ေသာအခါ မိမိသည္ မည္သည့္ ပါတိေမာက္ကုိမွ်မျပေတာ့ဘဲ  တပည့္ရဟန္းတုိ႔ကုိသာ အာဏာပါတိေမာက္ကုိသာ လခြဲတစ္ႀကိမ္ ျပသေစခဲ့ပါသည္။ ဤသည္ကား တပုိ႔တြဲလျပည့္ေန႔၏ ထူးျခားေသာ ဝိေသသလကၡဏာႏွစ္ရပ္ႏွင့္ စပ္၍ မွတ္သားဖြယ္ေကာင္းလွေသာ-
၁။ ပထမသံဃသႏၷိပါတ အစည္းအေဝးႀကီး၊
၂။ ဘုရားအဆူဆူ လက္မလႊတ္သည့္ ဩဝါဒပါတိေမာက္ေဒသနာေတာ္ဟူသည့္ သာသနဝံသစာတမ္းပင္ ျဖစ္ပါသတည္း။
သီတဂူ စန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ။
အဓိပတိဆရာေတာ္
သီတဂူကမ႓ာ့ဗုဒၶတကၠသုိလ္
လာေရာက္လည္ပတ္ၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ...