နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ....
Image and video hosting by TinyPic

လူပ်ိဳေတာ္တုိ႔၏အဂၤါ (၇) ပါး

၁။ သုဇာနႏၱ-အရွင္၏အလုိကုိ သိတတ္ျခင္း။
၂။ သုစိ-စင္ၾကယ္သန္႔ျပန္႔ျခင္း။
၃။ ဒကၡ-လိမၼာျခားနားျခင္း။
၄။ ဓမၼိက-မရမ္းမကား တရားကုိေစာင့္ျခင္း။
၅။ ဗဟုသတၳက-က်မ္းဂန္အၾကားအျမင္မ်ားျခင္း။
၆။ အေလာဘ-လုိခ်င္ျခင္း နည္းပါးျခင္း။
၇။ အပၸမာဒ-မေမ့မေလ်ာ့ သတိရွိျခင္း။

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေမးအေျဖ

ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေမးအေျဖ



(၁) ေမး - ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၌ အဂၤါ အဘယ္မွ် ရွိသနည္း၊ ကာလ အဘယ္မွ် ရွိသနည္း၊ ဝဋ္ အဘယ္မွ် ရွိသနည္း၊ ျခင္းရာ အဘယ္မွ် ရွိသနည္း၊ အစပ္ အဘယ္မွ် ရွိသနည္း၊ အလႊာ အဘယ္မွ် ရွိသနည္း၊ မူလ အဘယ္မွ် ရွိသနည္း။

ေျဖ - ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၌ အဂၤါ ၁၂-ပါး၊ ကာလ ၃-ပါး၊ ဝဋ္ ၃-ပါး၊ ျခင္းရာ ၂၀၊ အစပ္ ၃-ပါး၊ အလႊာ ၄-ပါး၊ မူလ ၂-ပါး ရွိပါသည္။

(၂) ေမး - အဂၤါ ၁၂-ပါးကို ေရျပပါ။
ေျဖ - အဂၤါ ၁၂-ပါးမွာ အဝိဇၨာ၊ သခၤါရ၊ ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကမၼဘဝ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ-မရဏ တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ေမး - ကာလသံုးပါး ေရျပပါ။
ေျဖ - ကာလသံုးပါးမွာ အတိတ္၊ အနာဂတ္၊ ပစၥဳပၸန္ ဟူ၍ သံုးပါး ျဖစ္ပါသည္။

ေမး - အတိတ္ကာလ အဂၤါ ၂-ပါးကို ေရျပပါ။
ေျဖ - အတိတ္ကာလ အဂၤါ ၂-ပါးမွာ အဝိဇၨာႏွင့္ သခၤါရတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ေမး - အနာဂတ္ကာလ အဂၤါ ၂-ပါး ေရျပပါ။
ေျဖ - အနာဂတ္ကာလ အဂၤါ ၂-ပါးမွာ ဇာတိႏွင့္ ဇရာ-မရဏတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ေမး - ပစၥဳပၸန္ကာလ အဂၤါ ၈-ပါး ေရျပပါ။
ေျဖ - ပစၥဳပၸန္ကာလ အဂၤါ ၈-ပါးမွာ ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္၊ ကမၼဘဝတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ေမး - ဝဋ္သံုးပါး ေရျပပါ။
ေျဖ - ဝဋ္သံုးပါးမွာ ကိေလသဝဋ္၊ ကမၼဝဋ္၊ ဝိပါကဝဋ္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ေမး - ကိေလသဝဋ္သံုးပါး ေရျပပါ။
ေျဖ - ကိေလသဝဋ္သံုးပါးမွာ အဝိဇၨာ၊ တဏွာ၊ ဥပါဒါန္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ေမး - ကမၼဝဋ္ႏွစ္ပါး ေရျပပါ။
ေျဖ - ကမၼဝဋ္ႏွစ္ပါးမွာ သခၤါရႏွင့္ ကမၼဘဝတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

ေမး - ဝိပါကဝဋ္ရွစ္ပါး ေရျပပါ။
ေျဖ - ဝိပါကဝဋ္ရွစ္ပါးမွာ ဝိညာဏ္၊ နာမ္႐ုပ္၊ သဠာယတန၊ ဖႆ၊ ေဝဒနာ၊ ဥပပတၱိဘဝ၊ ဇာတိ၊ ဇရာ-မရဏတို႔ ျဖစ္ပါသည္။

(၃) ေမး - အဝိဇၨာ, သခၤါရကို ယူလွ်င္ အဘယ္ကို ယူရသနည္း။ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ဘဝကိုယူလွ်င္ အဘယ္ကို ယူရသနည္း။ ဇာတိ, ဇရာမရဏကို ယူလွ်င္ အဘယ္ကို ယူျခင္း ျဖစ္သနည္း။
ေျဖ - အဝိဇၨာ, သခၤါရကို ယူလွ်င္ လြန္ေလၿပီးေသာ အတိတ္အေၾကာင္းကို ယူရ၏။ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ဘဝကို ယူလွ်င္ ယခုျဖစ္ဆဲ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းကို ယူရ၏။ ဇာတိ, ဇရာမရဏကို ယူလွ်င္ ေနာင္ျဖစ္လတံ့ အနာဂတ္အက်ိဳးကို ယူျခင္း ျဖစ္၏။

(၄) ေမး - ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္ကို ေရျပပါ။
ေျဖ - ျခင္းရာႏွစ္ဆယ္မွာ အတိတ္အေၾကာင္းငါးပါး၊ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးငါးပါး၊ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းငါးပါး၊ အနာဂတ္အက်ိဳးငါးပါး ျဖစ္ပါသည္။

(၅) ေမး - အစပ္သံုးပါး ေရျပပါ။
ေျဖ - အစပ္သံုးပါးမွာ သခၤါရႏွင့္ဝိညာဏ္အၾကား တစ္စပ္၊ ေဝဒနာႏွင့္တဏွာအၾကား တစ္စပ္၊ ဘဝႏွင့္ဇာတိအၾကား တစ္စပ္တို႔ ျဖစ္ပါသည္။

(၆) ေမး - အဝိဇၨာမူလသည္ အဘယ္အထိ ေဆာင္သနည္း။
ေျဖ - အဝိဇၨာမူလသည္ ေဝဒနာအထိ ေဆာင္ပါသည္။

(၇) ေမး - အဝိဇၨာမူလေဆာင္ရာ၌ အဂၤါ, ကာလ, ဝဋ္, ျခင္းရာ, အစပ္, အလႊာ, မူလ အဘယ္မွ် ရွိသနည္း။
ေျဖ - အဝိဇၨာမူလေဆာင္ရာ၌ အဂၤါ ၇-ပါး၊ ကာလ ၂-ပါး၊ ဝဋ္ ၃-ပါး၊ ျခင္းရာ ၁၀-ပါး၊ အစပ္ တစ္ပါး၊ အလႊာ ၂-ပါး၊ မူလ တစ္ပါး ရွိပါသည္။

(၈) ေမး - တဏွာမူလသည္ အဘယ္အထိ ေဆာင္သနည္း။
ေျဖ - တဏွာမူလသည္ ဇရာမရဏအထိ ေဆာင္ပါသည္။

(၉) ေမး - တဏွာမူလ ေဆာင္ရာ၌ အဂၤါ, ကာလ, ဝဋ္, ျခင္းရာ, အစပ္, အလႊာ, မူလ အဘယ္မွ် ရွိသနည္း
ေျဖ - တဏွာမူလ ေဆာင္ရာ၌ အဂၤါ ၅-ပါး၊ ကာလ ၂-ပါး၊ ဝဋ္ ၃-ပါး၊ ျခင္းရာ ၁၀-ပါး၊ အစပ္ တစ္ပါး၊ အလႊာ ၂-ပါး၊ မူလ တစ္ပါး ရွိပါသည္။

+++++

အားထုတ္၍ ေလ့လာရန္ ေမးခြန္းမ်ား

(၁) ေမး - ဇရာ-မရဏသည္ အဂၤါတစ္ပါးဟု ဆို၏။ ႏွစ္ပါး မဟုတ္ေလာ၊ အဘယ့္ေၾကာင့္ တစ္ပါးဟု ဆိုသနည္း။
ေျဖ - ဇရာ-မရဏသည္ မိမိသေဘာအားျဖင့္ ရင့္ျခင္းႏွင့္ ပ်က္ျခင္း ႏွစ္ပါး ျဖစ္ပါသည္။ သို႔ရာတြင္ အဂၤါအားျဖင့္ တေပါင္းတည္း ျပဳ၍ ေဟာပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဂၤါတစ္ပါးဟု ဆိုရပါသည္။

(၂) ေမး - ‘ကိ-သံုး’၊ ‘ကံ-ႏွစ္’၊ ‘ဝိပါက္-ရွစ္’ကို ဆယ့္ႏွစ္ျဖစ္ေအာင္ ေပါင္းျပပါ။
ေျဖ - ‘ကိ-သံုး’ဟူသည္ ကိေလသဝဋ္ သံုးပါးျဖစ္၍ သံုးပါးလံုး က်ပ္ျပည့္ ျဖစ္ပါသည္။ ‘ကံ-ႏွစ္’ကား ကမၼဝဋ္ႏွစ္ပါး က်ပ္ျပည့္ မဟုတ္ပါ။ တစ္ပါးခြဲသာ ရွိပါသည္။ (ဝါ) တစ္က်ပ္ခြဲသာ ရွိပါသည္။ ‘ဝိပါက္-ရွစ္’ကား ဝိပါကဝဋ္ရွစ္ပါး က်ပ္ျပည့္ မဟုတ္ပါ။ ခုနစ္ပါးခြဲ (ဝါ) ခုနစ္က်ပ္ခြဲသာ ရွိပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ကိေလသဝဋ္သံုးက်ပ္၊ ကမၼဝဋ္တစ္က်ပ္ခြဲ၊ ဝိပါကဝဋ္ခုနစ္က်ပ္ခြဲ ျဖစ္၍ ေပါင္း ၁၂-က်ပ္ (ဝါ) ၁၂-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

(၃) ေမး - ကမၼဘဝႏွင့္ ဥပပတၱိဘဝ ထူးပံု အက်ဥ္းေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ကမၼဘဝသည္ အေၾကာင္းကမၼဝဋ္၊ ဥပပတၱိဘဝသည္ အက်ိဳးဝိပါကဝဋ္။ ဤသို႔ အေၾကာင္း-အက်ိဳး ထူးပါသည္။

(၄) ေမး - ဘဝႏွစ္ပါး ေၾကာင္းက်ိဳးထူးပံု သိသာေအာင္ ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ကမၼဘဝသည္ ယခုဘဝအားထုတ္ေသာ ကံျဖစ္၍ ေနာက္ဘဝပဋိသေႏၶကို ျဖစ္ေစ၏။ ဥပပတၱိဘဝသည္ ထိုအေၾကာင္းကံေၾကာင့္ ေနာက္ဘဝ၌ အက်ိဳးပဋိသေႏၶနာမ္႐ုပ္ျဖစ္၍ ျဖစ္၏။ ဤသို႔ ျဖစ္ေစေသာ ကံႏွင့္ ျဖစ္ေသာ အက်ိဳးဟု ထူးပါသည္။

(၅) ေမး - အဝိဇၨာ, သခၤါရကို ယူလွ်င္ အဘယ့္ေၾကာင့္ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ဘဝကိုလည္း ယူရသနည္း။
ေျဖ - အဝိဇၨာ, သခၤါရႏွင့္ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ဘဝသည္ အတူျဖစ္ဖက္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ယူရပါသည္။ တနည္းကား - ကိေလသာခ်င္းတူ, ကံခ်င္းတူေသာေၾကာင့္ တစ္ခုကို ယူလွ်င္ တစ္ခုကိုလည္း ယူရပါသည္။

(၆) ေမး - ကိေလသာခ်င္း တူပံုကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - အဝိဇၨာလည္း ကိေလသာ၊ တဏွာ, ဥပါဒါန္လည္း ကိေလသာ၊ ကိေလသာခ်င္း အတူတူ ကိေလသဝဋ္သံုးပါး ျဖစ္ပါသည္။

(၇) ေမး - ကံခ်င္း တူပံုကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - သခၤါရလည္း ကံ၊ ကမၼဘဝလည္း ကံ၊ ကံခ်င္းအတူတူ ကမၼဝဋ္ႏွစ္ပါး ျဖစ္ပါသည္။

(၈) ေမး - ဇာတိ, ဇရာမရဏကို ယူလွ်င္ အဘယ္ေၾကာင့္ ဝိညာဏ္စေသာ ငါးပါးကို ယူျခင္း ျဖစ္သနည္း။
ေျဖ - ဂုဏ္ႏွင့္ျဒပ္ျဖစ္၍ ခြဲ၍ မရပါ။ တနည္းကား-ဌာနီႏွင့္ ဌာနျဖစ္၍ ခြဲ၍ မရပါ။ တနည္း-ဝိပါက္ခ်င္း တူ၍ ခြဲ၍ မရပါ။ ထိုသို႔ ခြဲ၍ မရေသာေၾကာင့္ ယူျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

(၉) ေမး - ဂုဏ္ႏွင့္ျဒပ္ ျဖစ္ပံုကို ခြဲျပပါ။
ေျဖ - ဇာတိ, ဇရာမရဏသည္ ဝိညာဏ္စေသာ ငါးပါး၏ ဂုဏ္ျဖစ္ပါသည္။ ဝိညာဏ္စေသာ ငါးပါးသည္ ဇာတိဂုဏ္, ဇရာမရဏဂုဏ္ႏွစ္ပါး၏ တည္ရာျဒပ္ ျဖစ္ပါသည္။

(၁၀) ေမး - ဌာနီႏွင့္ ဌာနျဖစ္ပံုကို ခြဲျပပါ။
ေျဖ - ဇာတိ, ဇရာမရဏသည္ ဝိညာဏ္စေသာ ငါးပါး၌ တည္တတ္ေသာ ဌာနီျဖစ္ပါသည္။ ဝိညာဏ္စေသာ ငါးပါးသည္ ဇာတိ, ဇရာမရဏ၏ တည္ရာဌာန ျဖစ္ပါသည္။

(၁၁) ေမး - ဝိပါက္ခ်င္း တူပံုမွ် ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ဝိညာဏ္စေသာ ငါးပါးလည္း ဝိပါက္၊ ဇာတိ, ဇရာမရဏလည္း ဝိပါက္၊ ဝိပါက္ခ်င္း အတူတူ ဝိပါကဝဋ္ရွစ္ပါး၌ ပါဝင္ပါသည္။

(၁၂) ေမး - ဘဝႏွစ္ပါးတို႔တြင္ ကမၼဘဝကို အဘယ္ျခင္းရာ၌ တိုက္႐ိုက္ ယူသနည္း။
ေျဖ - ကမၼဘဝကို အတိတ္အေၾကာင္း၊ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းတို႔၌ တိုက္႐ိုက္ ယူပါသည္။

(၁၃) ေမး - ဥပပတၱိဘဝကို အဘယ္ျခင္းရာ၌ တိုက္႐ိုက္ ယူသနည္း။
ေျဖ - ဥပပတၱိဘဝကို အဘယ္ျခင္းရာမွာမွ တိုက္႐ိုက္ မယူပါ။ အနာဂတ္အက်ိဳး ဇာတိ၌သာ ပါဝင္ပါသည္။

(၁၄) ေမး - သခၤါရႏွင့္ ဝိညာဏ္အၾကားသည္ အဘယ္ႏွင့္ အဘယ္ စပ္သည္ဟု သံုးနည္းေလာက္ စပ္ျပပါ။
ေျဖ - သခၤါရႏွင့္ ဝိညာဏ္အၾကားသည္ အတိတ္ႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ စပ္သည္၊ အေၾကာင္းႏွင့္ အက်ိဳး စပ္သည္၊ အတိတ္အေၾကာင္းႏွင့္ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳး စပ္သည္၊ သံုးနည္း။

(၁၅) ေမး - ေဝဒနာႏွင့္ တဏွာအၾကားသည္ အဘယ္ႏွင့္ အဘယ္ စပ္သည္ဟု သံုးနည္းေလာက္ စပ္ျပပါ။
ေျဖ - ေဝဒနာႏွင့္ တဏွာအၾကားသည္ ပစၥဳပၸန္ႏွင့္ ပစၥဳပၸန္ စပ္သည္၊ အက်ိဳးႏွင့္ အေၾကာင္း စပ္သည္၊ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးႏွင့္ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္း စပ္သည္၊ သံုးနည္း။

(၁၆) ေမး - အလႊာေလးပါးတို႔တြင္ ပဌမအလႊာကို ႏွစ္ပါးဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ငါးပါးဟူ၍လည္းေကာင္း ႏွစ္နည္းဆိုသည္။ အဘယ္ပံု ယူသနည္း။
ေျဖ - ပဌမအလႊာကို အဂၤါ ၁၂-ပါးအားျဖင့္ ယူလွ်င္ ႏွစ္ပါး၊ ျခင္းရာ ၂၀ အားျဖင့္ ယူလွ်င္ ငါးပါးဟု ဆိုရပါသည္။

(၁၇) ေမး - အဝိဇၨာ, သခၤါရကို ျမင္ရလွ်င္ အတူျဖစ္ဖက္ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ဘဝလည္း ပုန္းလ်က္ အနီး၌ ရွိပံုကို ဥပမာေဆာင္ျပပါ။
ေျဖ - က်ပ္ျပား၌ ေခါင္းကို ျမင္ရလွ်င္ တစ္ဘက္၌ မျမင္ရေသာ္လည္း ပန္းရွိသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ ပန္းကို ျမင္ရလွ်င္လည္း တစ္ဘက္၌ ေခါင္းရွိသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း ရိပ္မိရပါသည္။ ထို႔အတူ အဝိဇၨာ, သခၤါရကို ျမင္ရလွ်င္ အတူျဖစ္ဖက္ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ဘဝကိုလည္း အနီး၌ ပုန္းေနသည္ဟု ရိပ္မိရပါသည္။

(၁၈) ေမး - ဇာတိ, ဇရာမရဏဟူေသာ ဂုဏ္ႏွစ္ပါးကို ယူလွ်င္ ဝိညာဏ္ စေသာ ျဒဗ္ငါးပါးကိုလည္း ယူျခင္းသာ ျဖစ္၏။ ငါးပါးဟု ဆို၏။ ဂုဏ္ႏွစ္ပါးႏွင့္ ျဒဗ္ငါးပါးကို ေပါင္းလွ်င္ ခုနစ္ျဖစ္သည္ မဟုတ္ေလာ။ အဘယ္ေၾကာင့္ ငါးပါးျဖစ္သနည္း။
ေျဖ - ဂုဏ္အဂၤါႏွစ္ပါးႏွင့္ ျဒဗ္အဂၤါငါးပါးကို ေပါင္းလွ်င္ အဂၤါအေရအတြက္အားျဖင့္သာ ခုနစ္ပါး ျဖစ္ပါသည္။ ျဒဗ္အားျဖင့္ကား ငါးပါးသာ ျဖစ္ပါသည္။ ဂုဏ္အားျဖင့္ကား ႏွစ္ပါးသာ ျဖစ္ပါသည္။ သည္ေနရာမွာ ျဒဗ္ကို ရည္၍ ငါးပါးျဖစ္ပါသည္။

(၁၉) ေမး - ဂုဏ္ႏွစ္ပါးႏွင့္ ျဒဗ္ငါးပါး ေပါင္းရာ၌ ၇-ပါးျဖစ္ပံု၊ ၅-ပါးျဖစ္ပံု၊ ၂-ပါးျဖစ္ပံုကို ဥပမာေဆာင္ျပပါ။
ေျဖ - ျဖဴျဖဴ, ဝဝ ဂုဏ္ႏွစ္ပါးရွိေသာ လူငါးေယာက္ဟု ဆိုရာ၌ ဂုဏ္,ျဒဗ္ကို မငဲ့ဘဲ ‘ႏွစ္’သခ်ၤာႏွင့္ ‘ငါး’သခ်ၤာ ေပါင္းလွ်င္သာ ‘၇’ ျဖစ္ပါသည္။ လူအေရအတြက္ကား ၅-ေယာက္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ဂုဏ္အားျဖင့္ ‘ျဖဴျဖဴ’ ‘ဝဝ’ ဂုဏ္ႏွစ္ပါးသာ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အတူ ျဖစ္ျခင္းဂုဏ္၊ ရင့္၍ပ်က္ျခင္း ဂုဏ္ႏွစ္ပါးရွိေသာ ဝိညာဏ္စေသာ ျဒဗ္ငါးပါး၌လည္း သခ်ၤာသာ ၇-ခု၊ ျဒဗ္ကား ၅-ေယာက္၊ ဂုဏ္ကား ႏွစ္ပါးသာ ျဖစ္ပါသည္။

(၂၀) ေမး - ဂုဏ္ကို ယူလွ်င္ ျဒဗ္ကိုလည္း ရသည္၊ ျဒဗ္ကို ယူလွ်င္ ဂုဏ္ကိုလည္း ရသည္ဟု ဆိုရာ၌ ဥပမာေဆာင္ျပပါ။
ေျဖ - အညႇာရွိေသာ သစ္သီး၌ အညႇာကို ယူလွ်င္ သစ္သီးကိုလည္း ရပါသည္။ သစ္သီးကို ယူလွ်င္ အညႇာကိုလည္း ရပါသည္။ ထို႔အတူ ဂုဏ္ႏွစ္ပါးရွိေသာ ျဒဗ္ငါးပါး၌ ဂုဏ္ကို ယူလွ်င္ ျဒဗ္ကိုလည္း ရပါသည္။ ျဒဗ္ကို ယူလွ်င္ ဂုဏ္ကိုလည္း ရပါသည္။ [ျဖဴျဖဴ, ဝဝတို႔ လာၾကဟု ေခၚလွ်င္ ငါးေယာက္ လာၾကပါသည္။ ငါးေယာက္လာၾကဟု ေခၚလွ်င္ ျဖဴျဖဴ, ဝဝတို႔ လာၾကပါသည္။ ထို႔အတူ ဟူ၍လည္း ေျဖအပ္၏။]

(၂၁) ေမး - အဝိဇၨာ, သခၤါရကို ယူလွ်င္ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ဘဝကိုလည္း ယူရသည္။ ငါးပါးဟု ဆိုရာ၌ အဘယ့္ေၾကာင့္ ငါးပါးျဖစ္သနည္း။ ႏွစ္ပါး, သံုးပါး တစ္ခုခု မျဖစ္ၿပီေလာ။
ေျဖ - အဝိဇၨာ, သခၤါရကာ ျဒဗ္ႏွစ္ပါး။ တဏွာ, ဥပါဒါန္, ဘဝကား ျဒဗ္သံုးပါး။ ဤသို႔ ျဒဗ္ႏွစ္ပါးႏွင့္ ျဒဗ္သံုးပါး ျဖစ္၍ ျဖစ္ခ်င္းေပါင္းေသာေၾကာင့္ ျဒဗ္ငါးပါး ျဖစ္ပါသည္။ ႏွစ္ပါး, သံုးပါး တစ္ခုခု မျဖစ္ေကာင္းပါ။

(၂၂) ေမး - ဝဋ္သံုးပါးကို အေၾကာင္းဝဋ္ အက်ိဳးဝဋ္ ခြဲျပပါ။
ေျဖ - ကိေလသဝဋ္, ကမၼဝဋ္သည္ အေၾကာင္းဝဋ္၊ ဝိပါကဝဋ္သည္ အက်ိဳးဝဋ္ျဖစ္ပါသည္။

(၂၃) ေမး - အေၾကာင္းဝဋ္အဘယ္မွ် အက်ိဳးဝဋ္အဘယ္မွ် ရွိသနည္း။
ေျဖ - အတိတ္အေၾကာင္းငါးပါး၊ ပစၥဳပၸန္အေၾကာင္းငါးပါးအားျဖင့္ အေၾကာင္းဝဋ္ဆယ္ပါး ရွိပါသည္။ ပစၥဳပၸန္အက်ိဳးငါးပါး၊ အနာဂတ္အက်ိဳးငါးပါးအားျဖင့္ အက်ိဳးဝဋ္ဆယ္ပါး ရွိပါသည္။

(၂၄) ေမး - သတၱဝါတို႔အား ေရွးဘဝ ေနာက္ဘဝရွိပံုကို အဘယ္ကို ေထာက္ဆ၍ သိႏိုင္သနည္း။
ေျဖ - ပုဗၺႏၲဘဝစက္၊ အပရႏၲဘဝစက္ ႏွစ္ပါးကို ေထာက္ဆ၍ သိႏိုင္ပါသည္။

(၂၅) ေမး - ပုဗၺႏၲဘဝစက္၊ အပရႏၲဘဝစက္ဟူေသာ စကား၏ အဓိပၸာယ္ကို ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - ေရွးအစြန္း ေရွးအစ ေရွးဘဝမွ လည္လာေသာ စက္ဝိုင္းသည္ ပုဗၺႏၲဘဝစက္ မည္၏။ ေနာက္အစြန္း ေနာက္အစ ေနာက္ဘဝသို႔ လည္သြားေသာ စက္ဝိုင္းသည္ အပရႏၲဘဝစက္ မည္၏။

(၂၆) ေမး - အဝိဇၨာကို အဘယ့္ေၾကာင့္ အစစြာ ေဟာသနည္း။
ေျဖ - ပဓာနေခါင္းေဆာင္ႀကီး ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဝိဇၨာကို အစစြာ ေဟာပါသည္။

(၂၇) ေမး - ပဓာနေခါင္းေဆာင္ႀကီးျဖစ္ပံုကို ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - အဝိဇၨာသည္ ဒုဂၢတိဘဝသို႔ ေရာက္ေၾကာင္း အကုသိုလ္ကံ၏ ေခါင္းေဆာင္၊ တဏွာသည္ သုဂတိဘဝသို႔ ေရာက္ေၾကာင္း ကုသိုလ္ကံ၏ ေခါင္းေဆာင္ အသီးသီးျဖစ္လ်က္ အဝိဇၨာသည္ တဏွာ၏ ျဖစ္ေၾကာင္း ေခါင္းေဆာင္လည္း ျဖစ္ေသးသည္။ ဤသို႔ အဝိဇၨာသည္ ပဓာနေခါင္းေဆာင္ႀကီး ျဖစ္ပါသည္။

(၂၈) ေမး - နက္ေယာင္ျပင္းထန္ နက္နဲမွန္ပံုကို ေရေလးမ်ိဳးျဖင့္ ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - ဖက္ပုပ္အိုင္ေရသည္ တိမ္ေသာ္လည္း နက္ေယာင္ ထင္သည္။ ၾကည္လင္ေသာ စမ္းအိုင္ေရသည္ နက္ေသာ္လည္း တိမ္ေယာင္ ထင္သည္။ အိုးခြက္၌ ေရသည္ တိမ္လ်က္ တိမ္ေယာင္ ထင္သည္။ သမုဒၵရာေရသည္ နက္လ်က္ နက္ေယာင္ ထင္သည္။ ဤသို႔ ေရေလးမ်ိဳး ရွိ၏။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကား နက္လ်က္ နက္ေယာင္ ထင္သည္။ တစ္မ်ိဳးတည္းသာ ရွိသည္။ ေလးမ်ိဳး မရေကာင္းပါ။

(၂၉) ေမး - ရွစ္ဌာန၌ ေတြေဝေသာ ေမာဟဟုဆိုရာ၌ ရွစ္ဌာနကို ေရျပပါ။
ေျဖ - ဒုကၡသစၥာ၊ သမုဒယသစၥာ၊ နိေရာဓသစၥာ၊ မဂၢသစၥာ၊ ပုဗၺႏၲ၊ အပရႏၲ၊ ပုဗၺႏၲာပရႏၲ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၊ ဤကား ေတြေဝရာ ရွစ္ဌာနျဖစ္ပါသည္။

(၃၀) ေမး - ဒုကၡသစၥာ၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ၃၁-ဘံု ခႏၶာ နာမ္ ႐ုပ္ ဒုကၡကို သုခဟု မွတ္ထင္ျခင္းသည္ ဒုကၡသစၥာ၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၃၁) ေမး - သမုဒယသစၥာ၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ဒုကၡ နာမ္႐ုပ္ျဖစ္ေၾကာင္း တဏွာဟူေသာ ေလာဘကို သုချဖစ္ေၾကာင္းဟု မွတ္ထင္ျခင္းသည္ သမုဒယသစၥာ၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၃၂) ေမး - နိေရာဓသစၥာ၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ဒုကၡမကင္းေသာ ဘံုဘဝတစ္ခုခုကို ဒုကၡကင္းရာ နိဗၺာန္ဟု မွတ္ထင္ျခင္းသည္ နိေရာဓသစၥာ၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၃၃) ေမး - မဂၢသစၥာ၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - မဂၢင္ရွစ္ပါးမွ တပါးေသာ အက်င့္ကို နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ဟု မွတ္ထင္ျခင္းသည္ မဂၢသစၥာ၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၃၄) ေမး - ပုဗၺႏၲ၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - သံသရာ၏ ေရွးအစြန္းျဖစ္ေသာ အတိတ္ဘဝ အတိတ္ခႏၶာရွိသည္ဟု မသိျခင္းသည္ ပုဗၺႏၲ၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၃၅) ေမး - အပရႏၲ၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - သံသရာ၏ ေနာက္အစြန္းျဖစ္ေသာ အနာဂတ္ဘဝ အနာဂတ္ခႏၶာရွိသည္ဟု မသိျခင္းသည္ အပရႏၲ၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၃၆) ေမး - ပုဗၺႏၲာပရႏၲ၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - သံသရာ၏ ေရွးအစြန္း အတိတ္ဘဝ ခႏၶာကိုလည္းေကာင္း၊ ေနာက္အစြန္း အနာဂတ္ဘဝ ခႏၶာကိုလည္းေကာင္း ႏွစ္ခုလံုး၌ ရွိသည္ဟု မသိျခင္းသည္ ပုဗၺႏၲာပရႏၲ၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၃၇) ေမး - ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - အဝိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရသာ ျဖစ္သည္၊ သခၤါရေၾကာင့္ ဝိညာဏ္သာ ျဖစ္သည္၊ ဤသို႔ စသည္ျဖင့္ ဝဋ္ဒုကၡသက္သက္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္၍ ျဖစ္သည္ကို ငါျဖစ္သည္၊ သူျဖစ္သည္၊ သူ႔ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္၊ ငါ့ေၾကာင့္ ျဖစ္သည္၊ ခ်မ္းသာသည္၊ အစိုးရသည္၊ ငါ့ကိုယ္ငါ့ဟာ ျဖစ္သည္၊ အေၾကာင္းမရွိ အလိုလိုျဖစ္သည္၊ အလိုလို ျပတ္သည္ စသည္ျဖင့္ မွတ္ထင္ျခင္းသည္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၃ဂ) ေမး - ငါးဌာန၌ ေတြေဝသူသည္ သခၤါရသံုးပါးကို ျပဳသည္ဟု အ႒ကထာ ဆိုသည္။ ထိုငါးဌာန ေရျပပါ။
ေျဖ - စုတိ၊ ပဋိသေႏၶ၊ သံသရာ၊ သခၤတလကၡဏာ၊ ပဋိစၥသမုပၸါဒ၊ ဤကား ငါးဌာန ျဖစ္ပါသည္။

(၃၉) ေမး - စုတိ၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ပ်က္ျခင္းသည္ မရဏ မည္၏။ စုတိ မည္၏။ ဤအေနမွ် သိရမည္ကို သတၱဝါေသသည္၊ ငါ့သား ငါ့သမီး ေသသည္ဟု လြန္ကဲ၍ သိျခင္းသည္ စုတိ၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၄၀) ေမး - ပဋိသေႏၶ၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ အေၾကာင္းအားေလ်ာ္စြာ ျဖစ္ျခင္းသည္ ဇာတိ မည္၏။ ပဋိသေႏၶ မည္၏။ ဤအေနမွ် သိရမည္ကို သတၱဝါ ေမြးဖြား၏။ ငါ့မွာ သားသမီးျဖစ္၏ဟု လြန္၍ ကဲ၍ သိျခင္းသည္ ပဋိသေႏၶ၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၄၁) ေမး - သံသရာ၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ခႏၶာ, အာယတန, ဓာတ္တို႔၏ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္စပ္ မျပတ္ျဖစ္ျခင္းသည္ သံသရာ မည္၏။ ဤအေနမွ် သိရမည္ကို သူသူငါငါ သတၱဝါအေပါင္းသည္ တစ္ဘဝမွ တစ္ဘဝသို႔ သြား၏၊ လာ၏၊ ကူးေျပာင္း၏ စသည္ျဖင့္ လြန္၍ ကဲ၍ သိျခင္းသည္ သံသရာ၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၄၂) ေမး - သခၤတလကၡဏာ၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - စိတ္ဟူေသာ သခၤတတရားသည္ သိျခင္း လကၡဏာ ရွိ၏။ ေစတသိက္ဟူေသာ သခၤတတရားသည္ ထိျခင္း ခံစားျခင္း စေသာ လကၡဏာ ရွိ၏။ ႐ုပ္ဟူေသာ သခၤတတရားသည္ ၾကမ္းတမ္းျခင္း, ယိုစီးျခင္း, ပူေအးျခင္း, ေထာက္ပံ့ျခင္း စေသာ လကၡဏာ ရွိ၏။ ဤကား သဘာဝလကၡဏာ မည္၏။ စိတ္, ေစတသိက္, ႐ုပ္ဟူေသာ သခၤတတရား သံုးပါးလံုးသည္ အနိစၥ၊ ဒုကၡ၊ အနတၱ လကၡဏာရွိ၏။ ဤကား သာမညလကၡဏာ မည္၏။ ဤသို႔ သဘာဝလကၡဏာ၊ သာမညလကၡဏာ ႏွစ္ပါးကို မသိဘဲ ငါ့ကိုယ္ျဖစ္၏၊ ငါ့ဟာျဖစ္၏၊ ငါျဖစ္၏၊ ၿမဲ၏၊ တင့္တယ္၏ စသည္ျဖင့္ လြန္ကဲ၍ သိျခင္းသည္ သခၤတလကၡဏာ၌ ေတြေဝျခင္း မည္ပါသည္။

(၄၃) ေမး - ပဋိစၥသမုပၸါဒ္၌ ေတြေဝပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ေမးခြန္း-၃၇ အေျဖ၌ ေဖာ္ျပၿပီး ျဖစ္၏။

(၄၄) ေမး - ငါးဌာန ေတြေဝသူသည္ သခၤါရသံုးပါးကို ျပဳသည္ဟု ဆိုရာ၌ ျပဳပံုကို ဥပမာေဆာင္ျပပါ။
ေျဖ - ခရီးၫႊန္ကင္း အလင္းမရ မ်က္မျမင္ ဒုကၡိတသည္ လမ္းေကာင္း လမ္းဆိုး အရမ္းတိုး၏။ ထို႔အတူ ငါးဌာနေတြေဝသူသည္ ကုသိုလ္ အကုသိုလ္ အရမ္းတိုး၍ ပုညာဘိသခၤါရစေသာ သခၤါရသံုးပါးကို ျပဳပါသည္။

(၄၅) ေမး - အဘယ္အခါ၌ ထိုမ်က္မျမင္ ဒုကၡိတအျဖစ္မ်ိဳးမွ လြတ္မည္နည္း။
ေျဖ - သစၥာေလးပါးသိေသာအခါ၌ အဝိဇၨာအျမစ္ျပတ္၍ မ်က္မျမင္ ဒုကၡိတအျဖစ္မ်ိဳးမွ လြတ္ႏိုင္ပါသည္။

(၄၆) ေမး - သခၤါရသံုးမ်ိဳး စံုလင္ေအာင္ ခြဲျပပါ။
ေျဖ - ကာမကုသိုလ္ ေစတနာရွစ္ခု၊ ႐ူပကုသိုလ္ ေစတနာငါးခုသည္ ပုညာဘိသခၤါရ ၁၃-ခု မည္ပါသည္။ အကုသိုလ္ ေစတနာ ၁၂-ခုသည္ အပုညာဘိသခၤါရ ၁၂-ခု မည္ပါသည္။ အ႐ူပကုသိုလ္ ေစတနာေလးခုသည္ အာေနၪၨာဘိသခၤါရ ၄-ခု မည္ပါသည္။ တနည္းကား - ကာမကုသိုလ္, အကုသိုလ္ ေစတနာ ၂၀ သည္ ကာယဒြါရ၌ ျဖစ္ေသာအခါ ကာယသခၤါရ ၂၀ မည္ပါသည္။ ထို ၂၀ သည္ ဝစီဒြါရ၌ ျဖစ္ေသာအခါ ဝစီသခၤါရ ၂၀ မည္ပါသည္။ ေလာကီကုသိုလ္, အကုသိုလ္ ေစတနာ ၂၉-ခုလံုးသည္ မေနာဒြါရ၌ ျဖစ္ေသာအခါ စိတၱသခၤါရ ၂၉-ခု မည္ပါသည္။

(၄၇) ေမး - ေလာကီဝိပါက္ ၃၂-ခုကို သိသာ႐ုံ ေရျပပါ။
ေျဖ - အကုသလဝိပါက္ ၇-ခု၊ ကာမကုသလဝိပါက္ ၁၆-ခု၊ (ဝါ) အဟိတ္ရွစ္, သဟိတ္ရွစ္, ေပါင္း ၁၆-ခု၊ ႐ူပဝိပါက္ ၅-ခု၊ အ႐ူပဝိပါက္ ၄-ခု၊ ဤသို႔ ေလာကီဝိပါက္ ၃၂-ခု ျဖစ္ပါသည္။

(၄၈) ေမး - သခၤါရေၾကာင့္ ဝိညာဏ္ျဖစ္ရာ၌ ပဋိသေႏၶဝိညာဏ္ ၁၉-ခု ျဖစ္ပံု ဘံုႏွင့္ တြဲျပပါ။
ေျဖ - ဥဒၶစၥၾကဥ္ေသာ အကုသိုလ္ေစတနာ ၁၁-ခုေၾကာင့္ အပါယ္ ၄-ဘံု၌ ဒုဂၢတိအဟိတ္ ပဋိသေႏၶတစ္ခု ျဖစ္ပါသည္။ ကာမကုသိုလ္ေစတနာ ၈-ခုေၾကာင့္ ကာမသုဂတိ ခုနစ္ဘံု၌ သုဂတိအဟိတ္ ပဋိသေႏၶတစ္ခု, ဒြိဟိတ္ ပဋိသေႏၶ ေလးခု, တိဟိတ္ ပဋိသေႏၶ ေလးခု, ေပါင္း ၉-ခု ျဖစ္ပါသည္။ ႐ူပကုသိုလ္ေစတနာ ၅-ခုေၾကာင့္ အသညသတ္ၾကဥ္ေသာ ႐ူပ ၁၅-ဘံု၌ ႐ူပပဋိသေႏၶ ၅-ခု ျဖစ္ပါသည္။ အ႐ူပကုသိုလ္ ေစတနာ ၄-ခုေၾကာင့္ အ႐ူပ ၄-ဘံု၌ အ႐ူပပဋိသေႏၶ ၄-ခု ျဖစ္ပါသည္။

(၄၉) ေမး - သခၤါရေၾကာင့္ ဝိညာဏ္ျဖစ္ရာ၌ ပဝတၱိဝိညာဏ္ ၃၂-ခုမွ် ျဖစ္ပံု တြဲျပပါ။
ေျဖ - အကုသိုလ္ေစတနာ ၁၂-ခုေၾကာင့္ အကုသလဝိပါက္ ၇-ခု ျဖစ္ပါသည္။ ကာမကုသိုလ္ေစတနာ ၈-ခုေၾကာင့္ အဟိတ္ ၈, သဟိတ္ ၈ အားျဖင့္ ကာမကုသလဝိပါက္ ၁၆-ခု ျဖစ္ပါသည္။ ႐ူပကုသိုလ္ေစတနာ ၅-ခုေၾကာင့္ ႐ူပဝိပါက္ ၅-ခု ျဖစ္ပါသည္။ အ႐ူပကုသိုလ္ ေစတနာ ၄-ခုေၾကာင့္ အ႐ူပဝိပါက္ ၄-ခု ျဖစ္ပါသည္။

(၅၀) ေမး - ဝိညာဏ္ေၾကာင့္ နာမ္႐ုပ္ျဖစ္ပံု ဘံုႏွင့္ တြဲျပပါ။
ေျဖ - အ႐ူပဝိပါက္ ဝိညာဏ္ ၄-ခုေၾကာင့္ အ႐ူပ ၄-ဘံု၌ နာမ္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ေရွးကာမဘံုက ျပဳခဲ့ေသာ ႐ူပပၪၥမစ်ာန္ကုသိုလ္ကံ ဝိညာဏ္တစ္ခုေၾကာင့္ အသညသတ္တစ္ဘံု၌ ႐ုပ္သာ ျဖစ္ပါသည္။ ႂကြင္းေသာ ပဋိသေႏၶဝိညာစ္ ၁၅-ခု, ပဝတၱိဝိညာဏ္ ၂၀-ခုေၾကာင့္ ႂကြင္း ၂၆-ဘံု၌ နာမ္ႏွင့္႐ုပ္ ျဖစ္ပါသည္။

(၅၁) ေမး - နာမ္႐ုပ္ေၾကာင့္ သဠာယတနျဖစ္ပံု ဘံုႏွင့္ တြဲျပပါ။
ေျဖ - အ႐ူပ ၄-ဘံု၌ နာမ္ေၾကာင့္ မနာယတနတစ္ပါးသာ ျဖစ္ပါသည္။ အသညသတ္တစ္ဘံု၌ ႐ုပ္ေၾကာင့္ အာယတနတစ္ပါးမွ် မျဖစ္ပါ။ ႂကြင္း ႐ူပ ၁၅-ဘံု၌ နာမ္႐ုပ္ေၾကာင့္ စကၡာယတန, ေသာတာယတန, မနာယတန သံုးပါးသာ ျဖစ္ပါသည္။ ကာမ ၁၁-ဘံု၌ နာမ္႐ုပ္ေၾကာင့္ စကၡာယတန, ေသာတာယတန, ဃာနာယတန, ဇိဝွါယတန, ကာယာယတန, မနာယတနဟု ၆-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

(၅၂) ေမး - အာယတန ၆-ပါးေၾကာင့္ အစဥ္အတိုင္းျဖစ္ေသာ ဖႆ ၆-ပါး ေရျပပါ။
ေျဖ - စကၡဳသမၹႆ၊ ေသာတသမၹႆ၊ ဃာနသမၹႆ၊ ဇိဝွါသမၹႆ၊ ကာယသမၹႆ၊ မေနာသမၹႆ၊ ဤကား အစဥ္အတိုင္း ဖႆ ၆-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

(၅၃) ေမး - ဖႆ ၆-ပါးေၾကာင့္ အစဥ္အတိုင္းျဖစ္ေသာ ေဝဒနာ ၆-ပါး ေရျပပါ။
ေျဖ - စကၡဳသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ ေသာတသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ ဃာနသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ ဇိဝွါသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ ကာယသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ မေနာသမၹႆဇာေဝဒနာ၊ ဤကား အစဥ္အတိုင္း ေဝဒနာ ၆-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

(၅၄) ေမး - ေဝဒနာ ၆-ပါးေၾကာင့္ စဥ္တိုင္းျဖစ္ေသာ တဏွာ ၆-ပါး ေရျပပါ။
ေျဖ - ႐ူပတဏွာ၊ သဒၵတဏွာ၊ ဂႏၶတဏွာ၊ ရသတဏွာ၊ ေဖာ႒ဗၺတဏွာ၊ ဓမၼတဏွာ၊ ဤကား စဥ္တိုင္း တဏွာ ၆-ပါး ျဖစ္ပါသည္။

(၅၅) ေမး - ဖႆေၾကာင့္ ေဝဒနာသံုးပါး ျဖစ္ပံုကို ခြဲျပပါ။
ေျဖ - ဣ႒ာ႐ုံ ဖႆအေကာင္းစား ေတြ႕ထိလွ်င္ ကိုယ္စိတ္ခ်မ္းသာေသာ သုခေဝဒနာ ျဖစ္ပါသည္။ အနိ႒ာ႐ုံ ဖႆအညံ့စား ေတြ႕ထိလွ်င္ ကိုယ္စိတ္ဆင္းရဲေသာ ဒုကၡေဝဒနာ ျဖစ္ပါသည္။ မဇၥ်တၱာ႐ုံ ဖႆအလတ္စား ေတြ႕ထိလွ်င္ လ်စ္လ်ဴ႐ႈေသာ ဥေပကၡာေဝဒနာ ျဖစ္ပါသည္။

(၅၆) ေမး - ေဝဒနာေၾကာင့္ တဏွာျဖစ္ပံုကို ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - သုခေဝဒနာ-ခ်မ္းသာစြာ ခံစားရလွ်င္ အဖန္ဖန္ ခံစားလိုေသာ တဏွာျဖစ္ပါသည္။ ဥေပကၡာေဝဒနာ-လ်စ္လ်ဴ႐ႈကာ ခံစားရလွ်င္ အညံ့မဟုတ္ေသာေၾကာင့္ အဖန္ဖန္ ခံစားလိုေသာ တဏွာျဖစ္ပါသည္။ ဒုကၡေဝဒနာ-ဆင္းရဲစြာ ခံစားရလွ်င္ကား ဘယ္အခါ အာ႐ုံေကာင္းေကာင္း ခံစားရပါအံ့နည္းဟု လွမ္း၍ ေတာင့္တေသာ တဏွာျဖစ္ပါသည္။

(၅၇) ေမး - အနိ႒ာ႐ုံ အာ႐ုံဆိုးဆိုးကို မေထြးႏိုင္ မစြန္႔ႏိုင္ ၿမိန္ရွက္စြာ ခံစားႏိုင္သလား။
ေျဖ - အနိ႒ာ႐ုံ အာ႐ုံဆိုးဆိုးကို ဒုကၡေဝဒနာျဖင့္ ခံစားရေသာအခါ မေက်ႏိုင္ မခ်မ္းႏိုင္၊ ငါ့ကို သင္းတို႔ မေကာင္းၾကံၾကတယ္၊ ေသခမ္းရွင္ခမ္း ျဖတ္မယ္၊ မေက်ဘူးဟဲ့ စသည္ျဖင့္ တစ္သက္လံုး မေထြးႏိုင္ မစြန္႔ႏိုင္ ၿမိန္ရွက္စြာ ေသသည္အထိ ခံစားၾကတာ ေလာကမွာ ထင္ရွားပါသည္။

(၅၈) ေမး - ေဝဒနာေၾကာင့္ တဏွာသည္ သတၱဝါတိုင္းအား ျဖစ္သေလာ။
ေျဖ - ရဟႏၲာအား ေဝဒနာျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ တဏွာ ဆက္၍ မျဖစ္ပါ။ ပုထုဇဥ္အားေသာ္လည္း ဗဟုသုတရွိ၍ ေယာနိေသာ မနသိကာရ-သင့္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းလွ်င္ တဏွာ မျဖစ္ပါ။ အေယာနိေသာ မနသိကာရ-မသင့္ေအာင္ ႏွလံုးသြင္းသူတို႔အားသာ ေဝဒနာျဖစ္တိုင္း တဏွာ ဆက္၍ ျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။

(၅၉) ေမး - ကာမ, ဘဝ, ဝိဘဝ ဟူေသာ တဏွာသံုးပါးကို ထင္ရွားေအာင္ ရွင္းပါ။
ေျဖ - ကာမအာ႐ုံ စံုမက္ေသာ တဏွာသည္ ကာမတဏွာ မည္ပါသည္။ သႆတဒိ႒ိႏွင့္ယွဥ္ေသာ တဏွာသည္ ဘဝတဏွာ မည္ပါသည္။ (ဝါ) ႐ူပဘဝ, အ႐ူပဘဝကို စံုမက္ေသာ တဏွာသည္ ဘဝတဏွာ မည္ပါသည္။ ဥေစၧဒဒိ႒ိႏွင့္ယွဥ္ေသာ တဏွာသည္ ဝိဘဝတဏွာ မည္ပါသည္။ (ဝါ) နိဗၺာန္မဟုတ္ဘဲ နိဗၺာန္ဟု စံုမက္ေသာ နိေရာဓတဏွာသည္လည္း ဥေစၧဒဒိ႒ိႏွင့္ယွဥ္ေသာ ဝိဘဝတဏွာပင္ ျဖစ္ပါသည္။

(၆၀) ေမး - ဥပါဒါန္ေလးပါးကို ထင္ရွားေအာင္ ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - ကာမအာ႐ုံ၌ စြဲလမ္းေသာ ကာမတဏွာသည္ ကာမုပါဒါန္ မည္ပါသည္။ အလႉသည္ အက်ိဳးမရွိ စသည္ျဖင့္ စြဲလမ္းေသာ ဒိ႒ိဆယ္ပါး ဒိ႒ိ ၆၂-ပါးသည္ ဒိ႒ဳပါဒါန္ မည္ပါသည္။ သီလ-တိရိစၧာန္တို႔၏ အေလ့ျဖင့္ + ဗတ-တိရစၧာန္တို႔၏ အက်င့္ျဖင့္ + ပရာမာသ-နိဗၺာန္ရသည္ဟု သံုးသပ္ေသာ ဒိ႒ိသည္ သီလဗၺတုပါဒါန္ မည္ပါသည္။ ႐ုပ္သည္ အတၱ၊ ႐ုပ္ရွိေသာ အတၱ စသည္ျဖင့္ စြဲလမ္းေသာ သကၠာယဒိ႒ိ ၂၀ သည္ အတၱဝါဒုပါဒါန္ မည္ပါသည္။ စြဲလမ္းေသာ တဏွာတစ္ခု၊ ဒိ႒ိသံုးခု ျဖစ္ပါသည္။

(၆၁) ေမး - သခၤါရ ၂၉-ခုႏွင့္ ဘဝဂါမိကံ ၂၉-ခုတို႔တြင္ သခၤါရ ၂၉-ခုကို ေရျပပါ။
ေျဖ - ေလာကီကုသိုလ္, အကုသိုလ္ ေစတနာ ၂၉-ခုသည္ သခၤါရ ၂၉-ခု မည္ပါသည္။ (ဝါ) ပုညာဘိသခၤါရ ၁၃-ခု၊ အပုညာဘိသခၤါရ ၁၂-ခု၊ အာေနၪၨာဘိသခၤါရ ၄-ခုသည္ သခၤါရ ၂၉-ခု မည္ပါသည္။ (ဝါ) ကာယသခၤါရ ၂၀၊ ဝစီသခၤါရ ၂၀၊ စိတၱသခၤါရ ၂၉-ခုသည္ သခၤါရ ၂၉-ခု မည္ပါသည္။ ေစတနာေစတသိက္တစ္ခုသာ သခၤါရ မည္ပါသည္။

(၆၂) ေမး - ဘဝဂါမိကံ ၂၉-ခုကို ေရျပပါ။
ေျဖ - ေလာကီကုသိုလ္, အကုသိုလ္ ၂၉-ခု၌ ရွိေသာ စိတ္, ေစတသိက္အားလံုးသည္ ဘဝဂါမိကံ ၂၉-ခု မည္ပါသည္။

(၆၃) ေမး - ဥပပတၱိဘဝမည္ေသာ ဘဝႀကီးကိုးပါးကို ေရျပပါ။
ေျဖ - ကာမဘဝ၊ ႐ူပဘဝ၊ အ႐ူပဘဝ - သံုးပါး၊ သညီဘဝ၊ အသညီဘဝ၊ ေနဝသညီနာသညီဘဝ - သံုးပါး၊ ဧကေဝါကာရဘဝ၊ စတုေဝါကာရဘဝ၊ ပၪၥေဝါကာရဘဝ - သံုးပါး၊ ဤကား ဥပပတၱိဘဝမည္ေသာ ဘဝႀကီးကိုးပါး ျဖစ္ပါသည္။

(၆၄) ေမး - ကာမဘဝဟူသည္ အဘယ္နည္း။
ေျဖ - ကာမ ၁၁-ဘံု၌ ဝိပါက္နာမ္ ကမၼဇ႐ုပ္ ျဖစ္ျခင္းသည္ ကာမဘဝ မည္ပါသည္။

(၆၅) ေမး - ႐ူပဘဝဟူသည္ အဘယ္နည္း။
ေျဖ - ႐ူပ ၁၆-ဘံု၌ ဝိပါက္နာမ္ ကမၼဇ႐ုပ္ ျဖစ္ျခင္းသည္ ႐ူပဘဝ မည္ပါသည္။

(၆၆) ေမး - အ႐ူပဘဝဟူသည္ အဘယ္နည္း။
ေျဖ - အ႐ူပ ၄-ဘံု၌ ဝိပါက္နာမ္ ျဖစ္ျခင္းသည္ အ႐ူပဘဝ မည္ပါသည္။ ႐ုပ္မျဖစ္ပါ။

(၆၇) ေမး - သညီဘဝဟူသည္ အဘယ္နည္း။
ေျဖ - သညီ ၂၉-ဘံု၌ ဝိပါက္နာမ္ ကမၼဇ႐ုပ္ ျဖစ္ျခင္းသည္ သညီဘဝ မည္ပါသည္။ နာမ္မျဖစ္ပါ။

(၆၈) ေမး - အသညီဘဝဟူသည္ အဘယ္နည္း။
ေျဖ - အသညီတဘံု၌ ကမၼဇ႐ုပ္ျဖစ္ျခင္းသည္ အသညီဘဝ မည္ပါသည္။ နာမ္မျဖစ္ပါ။

(၆၉) ေမး - ေနဝသညီနာသညီဘဝဟူသည္ အဘယ္နည္း။
ေျဖ - ေနဝသညီနာသညီတဘံု၌ ဝိပါက္နာမ္ျဖစ္ျခင္းသည္ ေနဝသညီနာသညီဘဝ မည္ပါသည္။ ႐ုပ္မျဖစ္ပါ။

(၇၀) ေမး - ဧကေဝါကာရဘဝဟူသည္ အဘယ္နည္း။
ေျဖ - ဧကေဝါကာရဘံု၌ ကမၼဇ႐ုပ္ျဖစ္ျခင္းသည္ ဧကေဝါကာရဘဝ မည္ပါသည္။ နာမ္မျဖစ္ပါ။

(၇၁) ေမး - စတုေဝါကာရဘဝဟူသည္ အဘယ္နည္း။
ေျဖ - စတုေဝါကာရ ၄-ဘံု၌ ဝိပါက္နာမ္ျဖစ္ျခင္းသည္ စတုေဝါကာရဘဝမည္ပါသည္။ ႐ုပ္မျဖစ္ပါ။

(၇၂) ေမး - ပၪၥေဝါကာရဘဝဟူသည္ အဘယ္နည္း။
ေျဖ - ပၪၥေဝါကာရ ၂၆-ဘံု၌ ဝိပါက္နာမ္ ကမၼဇ႐ုပ္ ျဖစ္ျခင္းသည္ ပၪၥေဝါကာရဘဝ မည္ပါသည္။

(၇၃) ေမး - ဇာတိ,ဇရာ, မရဏသည္ ရန္သူသံုးဦးႏွင့္ တူ၏ဟု အ႒ကထာဆိုသည္။ ရန္သူႏွင့္တူပံု ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - ဇာတိသည္ တစ္ဘဝမွ တစ္ဘဝသို႔ ေဆာင္၏။ ေတာနက္ထဲသို႔ ေခ်ာ့ေခၚေသာ ပထမရန္သူႏွင့္ တူပါသည္။ ဇရာသည္ ေရာက္ရာဘဝ၌ ခ်က္ခ်င္း အိုမင္းရင့္ေရာ္ေအာင္ ႏွိပ္စက္၏။ ေတာနက္ထဲ ေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း မထႏိုင္ေအာင္ ႐ိုက္ေသာ ဒုတိယရန္သူႏွင့္ တူပါသည္။ မရဏသည္ ဇရာဒုကၡသင့္သူကို ခႏၶာပ်က္ေအာင္ အေသသတ္၏။ ေတာနက္ထဲ၌ မထႏိုင္သူကို ဦးေခါင္းျဖတ္ေသာ တတိယရန္သူႏွင့္ တူပါသည္။

(၇၄) ေမး - ေသာက, ပရိေဒဝ, ဒုကၡ, ေဒါမနႆ, ဥပါယာသ၊ ဤငါးပါးကို အဂၤါ၌ အဘယ့္ေၾကာင့္ မျပသနည္း။ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွ လြတ္သေလာ။
ေျဖ - ေသာကစေသာ ငါးပါးသည္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္မွ အလြတ္မဟုတ္ပါ။ ဇာတိ၏ အက်ိဳးဖ်ားမွ် ျဖစ္ပါသည္။ အက်ိဳးရင္း မဟုတ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ အဂၤါ၌ မျပပါ။

(၇၅) ေမး - အက်ိဳးဖ်ားမွ်ျဖစ္ပံု ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ေသာကစေသာ ငါးပါးသည္ ဇာတိေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဇရာေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ မရဏေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ထိုမွတပါးေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္လည္း ျဖစ္ပါသည္။ ဘံုအားျဖင့္ ကာမ ၁၁-ဘံု၌သာ အၿမဲျဖစ္ပါသည္။ ျဗဟၼာ ၂၀ ၌ မျဖစ္ပါ။ ထို႔ေၾကာင့္ ဇာတိ၏ အက်ိဳးဖ်ားမွ်ျဖစ္သည္ဟု ဆိုရပါသည္။

(၇၆) ေမး - အဝိဇၨာေၾကာင့္ အကုသိုလ္သခၤါရသည္ ပ႒ာန္းနည္း အဘယ္ပစၥည္းသတၱိျဖင့္ ျဖစ္ႏိုင္သနည္း။
ေျဖ - အဝိဇၨာေၾကာင့္ အကုသိုလ္သခၤါရသည္ ပ႒ာန္းနည္း ေဟတု, အာရမၼဏ, အဓိပတိ, အနႏၲရ, သဟဇာတ, ဥပနိႆယ, အာေသဝန စေသာ ပစၥည္းသတၱိမ်ားစြာျဖင့္ ျဖစ္ပါသည္။

(၇၇) ေမး - အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ အဝိဇၨာေၾကာင့္ အကုသိုလ္သခၤါရျဖစ္ပံုကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ေရွးက ျဖစ္ခဲ့ၿပီးေသာ အကုသိုလ္ အဝိဇၨာကို စဥ္းစားမိတိုင္း အာ႐ုံျပဳ၍ ေလာဘ ေဒါသတို႔ ျဖစ္လာေသာအခါ အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ အဝိဇၨာေၾကာင့္ အကုသိုလ္သခၤါရ ျဖစ္ပါသည္။

(၇၈) ေမး - အဓိပတိသတၱိျဖင့္ ျဖစ္ပံုကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ေရွးေရွးျဖစ္ၿပီး အကုသိုလ္ အဝိဇၨာကို “အဖိုးတန္လိုက္တာ၊ သိပ္ေနရာက်တာပဲ” စသည္ျဖင့္ အေလးျပဳ၍ သာယာေသာအခါ အဓိပတိသတၱိျဖင့္ အဝိဇၨာေၾကာင့္ အကုသိုလ္သခၤါရ ျဖစ္ပါသည္။

(၇၉) ေမး - ဥပနိႆယသတၱိျဖင့္ ျဖစ္ပံုကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ေရွးေရွးျဖစ္ၿပီး အကုသိုလ္ အဝိဇၨာကို အေျခခံျပဳ၍ “မည္သည့္ရပ္႐ြာမွာ လူမိုက္ဗိုလ္လုပ္ခဲ့တာ ငါကြ” စသည္ျဖင့္ ေနာက္ထပ္ ေလာဘ ေဒါသတို႔ ျဖစ္လာေသာအခါ ဥပနိႆယသတၱိျဖင့္ အဝိဇၨာေၾကာင့္ အကုသိုလ္သခၤါရ ျဖစ္ပါသည္။

(၈၀) ေမး - ေဟတုစေသာ ႂကြင္းသတၱိျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေသာအခါ ျဖစ္ပံု အက်ဥ္းေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ေဟတု, သဟဇာတသတၱိ စသည္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေသာအခါ အေၾကာင္း အဝိဇၨာႏွင့္ အက်ိဳး အကုသိုလ္သခၤါရသည္ ၿပိဳင္တူ ျဖစ္ပါသည္။ အနႏၲရ, အာေသဝနသတၱိ စသည္ျဖင့္ ေက်းဇူးျပဳေသာအခါ အျခားမရွိ နီးကပ္စြာ ျဖစ္ပါသည္။

(၈၁) ေမး - အဝိဇၨာေၾကာင့္ ကုသိုလ္သခၤါရ ျဖစ္ရာ၌ သင္ၾကားရေသာနည္း သံုးနည္းကို ေရတြက္ျပပါ။
ေျဖ - အဝိဇၨာေၾကာင့္ ကုသိုလ္သခၤါရ ျဖစ္ရာ၌ အဝိဇၨာကို ႐ြက္လ်က္ ျဖစ္ပံု တစ္နည္း၊ အဝိဇၨာကို ခုန္ေက်ာ္လ်က္ ျဖစ္ပံု တစ္နည္း၊ အဝိဇၨာကို နင္းလ်က္ ျဖစ္ပံု တစ္နည္း၊ ဤသို႔ သံုးနည္း သင္ၾကားရပါသည္။

(၈၂) ေမး - အဝိဇၨာကို ႐ြက္လ်က္ ကုသိုလ္သခၤါရ ျဖစ္ပံု ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - သံသရာေဘး မဆင္ျခင္ လူနတ္စည္းစိမ္ကို ေကာင္းလွၿပီ ထင္၍ လိုခ်င္ေတာင့္တလ်က္ ကုသိုလ္ျပဳေသာအခါ ဥပနိႆယသတၱိျဖင့္ အဝိဇၨာေၾကာင့္ ကုသိုလ္သခၤါရ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအခါ အဝိဇၨာကို ဦးေခါင္းထက္ ႐ြက္လ်က္ ကုသိုလ္ရွင္အား ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။

(၈၃) ေမး - အဝိဇၨာကို ခုန္ေက်ာ္လ်က္ ကုသိုလ္သခၤါရ ျဖစ္ပံုကို ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - မိမိ သူတပါး ျပဳခဲ့ေသာ အကုသိုလ္အဝိဇၨာကို “အပါယ္ေဘး သံသရာေဘး အျပစ္ေပးလတၱံ႕”ဟု ဆင္ျခင္၍ ထိုအျပစ္မွ လြတ္ပါေစျခင္းငွာဟု ကုသိုလ္ျပဳေသာအခါ ဥပနိႆယသတၱိျဖင့္ အဝိဇၨာေၾကာင့္ ကုသိုလ္သခၤါရ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအခါ အဝိဇၨာကို ခုန္ေက်ာ္လ်က္ ကုသိုလ္ရွင္အား ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။

(၈၄) ေမး - အဝိဇၨာကို နင္းလ်က္ ကုသိုလ္သခၤါရ ျဖစ္ပံုကို ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - မိမိျပဳမိေသာ အကုသိုလ္အဝိဇၨာကို ဉာဏ္ျဖင့္ သိမ္းဆည္း၍ အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱဟု ဝိပႆနာ ႏိုင္ႏိုင္နင္းနင္း ႐ႈေသာအခါ အာရမၼဏသတၱိျဖင့္ အဝိဇၨာေၾကာင့္ ကုသိုလ္သခၤါရ ျဖစ္ပါသည္။ ထိုအခါ အဝိဇၨာကို နင္းလ်က္ ကုသိုလ္ရွင္အား ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။

(၈၅) ေမး - အဝိဇၨာမကင္း မိုက္မဲျခင္းေၾကာင့္ ကုသိုလ္ျပဳသည္ဆိုလွ်င္ အမ်ားအားျဖင့္ မေက်နပ္ႏိုင္။ ထို႔ေၾကာင့္ အဝိဇၨာဦးစီးေသာ အဝိဇၨာ႐ြက္ထားေသာ ကုသိုလ္ရွင္ကို ဥပမာျဖင့္ ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - အဝိဇၨာဦးစီးေသာ ႐ြက္ထားေသာ ကုသိုလ္ရွင္သည္ ညစ္ေၾကးေပလို႔ ၫြန္အိုင္ေရ ခ်ိဳးလွ်င္ တိုး၍ ညစ္ေၾကးေပသလို မိုက္လို႔ ဘဝစည္းစိမ္ ေတာင့္တၿပီး ကုသိုလ္ျပဳလွ်င္ တိုး၍ မိုက္မဲသြားႏိုင္ပါသည္။

(၈၆) ေမး - အဝိဇၨာခုန္ေက်ာ္ေသာ ကုသိုလ္ရွင္ကို ဥပမာျဖင့္ ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - အဝိဇၨာခုန္ေက်ာ္ေသာ ကုသိုလ္ရွင္သည္ ညစ္ေၾကးေပလို႔ ေရေကာင္းေရသန္႔ ခ်ိဳးလွ်င္ ညစ္ေၾကးကင္းသြားသလို မိုက္လို႔ အမိုက္လြတ္ေအာင္ ခုန္ေက်ာ္၍ ကုသိုလ္ျပဳလွ်င္ အမိုက္အမဲ ကင္းသြားႏိုင္ပါသည္။

(၈၇) ေမး - အဝိဇၨာနင္းထားေသာ ကုသိုလ္ရွင္ကို ဥပမာျဖင့္ ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - အဝိဇၨာကိုနင္းထားေသာ ကုသိုလ္ရွင္သည္ အိုက္လြန္းလို႔ ေရေအးေအး ခ်ိဳးလွ်င္ အအိုက္ေပ်ာက္သလို မိုက္လြန္းလို႔ အမိုက္ကို နင္း၍ ဝိပႆနာကုသိုလ္ နင္းျပဳလွ်င္ အမိုက္ေပ်ာက္သြားႏိုင္ပါသည္။

(၈၈) ေမး - ကုသိုလ္သည္ အဘယ္သို႔ေသာသူအား ျဖစ္သည္၊ အဘယ္သို႔ေသာသူအား မျဖစ္ဟု ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နည္းျဖင့္ ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - အဝိဇၨာရွိ၍ မိုက္႐ိုင္းလြန္းသူတို႔အားသာ ကုသိုလ္ျဖစ္ပါသည္။ အဝိဇၨာကင္း၍ မမိုက္႐ိုင္းသူတို႔အား ဘယ္ကုသိုလ္မွ် မျဖစ္ပါ။ ကုသိုလ္အစား ႀကိယာသာ ျဖစ္ပါသည္။

(၈၉) ေမး - အဝိဇၨာ အမိုက္မရွိသူ ရွိသူတို႔ကို ခြဲျပပါ။
ေျဖ - ဘုရား, ပေစၥကဗုဒၶါ, ရဟႏၲာ၊ ဤသံုးေယာက္အား အဝိဇၨာအမိုက္ မရွိပါ။ ပုထုဇဥ္, ေသာတာပန္, သကဒါဂါမ္, အနာဂါမ္၊ ဤေလးေယာက္အား အဝိဇၨာအမိုက္ ရွိပါေသးသည္။

(၉၀) ေမး - ဒါန သီလစေသာ ေကာင္းမႈျပဳပါလ်က္ ကုသိုလ္မရသူ ရသူ ခြဲျပပါ။
ေျဖ - ဒါန သီလစေသာ ေကာင္းမႈျပဳလွ်င္ ပုထုဇဥ္မွ အနာဂါမ္အထိ ေလးေယာက္သာ ကုသိုလ္ရႏိုင္ပါသည္။ ဘုရား, ပေစၥကဗုဒၶါ, ရဟႏၲာတို႔မွာ ကုသိုလ္မရႏိုင္ပါ။ ႀကိယာစိတ္ကိုသာ ရႏိုင္သည္။

(၉၁) ေမး - ကုသိုလ္ႏွင့္ ႀကိယာ ထူးျခားပံုကို ေဖာ္ျပပါ။
ေျဖ - ကုသိုလ္သည္ မ်ိဳးေအာင္ေသာ သစ္ေစ့ႏွင့္ တူပါသည္။ သံသရာထဲ၌ ဇာတိ ဇရာ မရဏ သစ္ပင္ကို ေပါက္ေရာက္ေစႏိုင္ပါသည္။ ႀကိယာသည္ မ်ိဳးမေအာင္ေသာ သစ္ေစ့ႏွင့္ တူပါသည္။ သံသရာထဲ၌ ဒုကၡပင္တို႔ကို မေပါက္ေရာက္ေစႏိုင္ပါ။ တနည္းအားျဖင့္ အမိုက္မကင္းသူအား ျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္သည္ အမိုက္ကို ဖ်က္ဆီးေသာ မဂ္ေလးပါးျဖစ္ေအာင္ တတ္ႏိုင္ပါသည္။ အမိုက္ကင္းသူအား ျဖစ္ေသာ ႀကိယာသည္ အမိုက္ကို ဖ်က္ဆီးေသာ မဂ္ေလးပါးျဖစ္ေအာင္ မတတ္ႏိုင္ပါ။ သို႔ရာတြင္ မဂ္ေလးႀကိမ္ျဖင့္ အမိုက္ကို ဖ်က္ဆီးၿပီးသူအား ေနာင္ဖ်က္ဆီးစရာ အမိုက္မရွိေတာ့ပါ။ မဂ္ျဖစ္ဖို႔ မလိုေတာ့ပါ။

(၉၂) ေမး - ကုသိုလ္သည္ ဇာတိစေသာ ဒုကၡကို ျဖစ္ေစသည္ဟူ၍လည္းေကာင္း၊ မဂ္ေလးပါးျဖစ္ေအာင္ တတ္ႏိုင္သညဟူ၍လည္းေကာင္း မီးစတစ္ဖက္ ေရမႈတ္တစ္ဖက္ ဆိုထားသည္။ ပယ္ရမည္ေလာ၊ က်င့္ရမည္ေလာ။
ေျဖ - ကုသိုလ္ကို မပယ္အပ္ပါ။ က်င့္ရပါသည္။ ယခုမွ ဇာတိေၾကာက္လို႔ ကုသိုလ္ပယ္ေသာ္လည္း ဇာတိမလြတ္ႏိုင္ေသးပါ။ အကုသိုလ္ကို ျပဳလွ်င္လည္း ဇာတိျဖစ္ႏိုင္ပါသည္။ ဇာတိျဖစ္ေစေသာ ကုသိုလ္မ်ားကိုလည္း မ်ားစြာ ျပဳထားၿပီး ရွိၾကပါသည္။ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေတြ႕ၿပီး ေတြ႕ဆဲ ေတြ႕လတၱံ႕ေသာ ဇာတိတို႔ကို သတိသမၸဇညကင္းလ်က္ အလန္႔တၾကား မေၾကာက္သင့္ပါ။ မဂ္ေလးပါးျဖစ္ေအာင္ တတ္ႏိုင္ေသာ ကုသိုလ္ကို အားထုတ္၍ က်င့္အပ္ပါသည္။ တစ္ႀကိမ္မွ် မေတြ႕ဖူးေသာ မဂ္ျဖစ္ပါသည္။ ထိုမဂ္ရလွ်င္ အဝိဇၨာအမိုက္ ကင္း၍ ဇာတိစေသာ ဒုကၡမွ အၿပီးတိုင္ လြတ္ကင္းႏိုင္ပါသည္။

(၉၃) ေမး - မဂ္ႏွင့္ဆက္သြယ္လွ်င္ ဇာတိေဘးရွိေသာ ကုသိုလ္ကို မပယ္အပ္ပံု က်င့္အပ္ပံုကို ဥပမာေဆာင္ျပပါ။
ေျဖ - သမုဒၵရာအတြင္း သေဘၤာပ်က္၍ ေထာက္တည္ရာ မရေသာ သူ၏ အနီးသို႔ ဆင္ေသေကာင္ပုပ္ႀကီး ေရာက္လာသည္ျဖစ္အံ့၊ ပုပ္ေစာ္နံေသာ ႐ြံစရာေဘးရွိေသာ္လည္း ကမ္းပါးအေရာက္ ယက္သြားႏိုင္သည္ဟု သိလွ်င္ တက္စီးရမည္ ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔အတူ ဇာတိေဘး စသည္ျဖင့္ ပုပ္ေစာ္နံ ႐ြံစရာ ကုသိုလ္ ဆင္ေသေကာင္ပုပ္ကို မဂ္ေလးပါး ကမ္းပါးအေရာက္ ယက္သြားႏိုင္သည္ဟု သိေသာ ေထာက္တည္ရာ မရေသးေသာ အမ်ိဳးေကာင္းသားသည္ အားထုတ္ကာ တက္စီးရပါသည္။

(၉၄) ေမး - ဤဘဝစက္သည္ ဇရာ မရဏ၌ မျပတ္ဘဲ အဘယ္သို႔ ျပန္၍ ဆက္သနည္း။
ေျဖ - ဇရာ မရဏ၌ မျပတ္ဘဲ ေသာကစသည္တို႔လည္း ျဖစ္ကုန္၏။ ထိုအခါ ႏုပ်ိဳလို အသက္ရွည္လိုေသာ ကာမာသဝ စသည္တို႔လည္း ျဖစ္ကုန္၏။ အာသဝႏွင့္ တြဲလ်က္ အဝိဇၨာလည္း ျဖစ္ျပန္၏။ ဤသို႔ ဇရာမရဏေၾကာင့္ အဝိဇၨာျဖစ္၍ အဝိဇၨာေၾကာင့္ သခၤါရ ျဖစ္သျဖင့္ ဘဝစက္ ျပန္၍ ဆက္ပါသည္။

(၉၅) ေမး - ဤဘဝစက္မွ ထြက္ႏိုင္ေအာင္ အဘယ္အဂၤါကို ဖ်က္ရသနည္း။
ေျဖ - ဤဘဝစက္မွ ထြက္ႏိုင္ေအာင္ အဝိဇၨာႏွင့္ တဏွာဟူေသာ မူလ အဂၤါႏွစ္ပါးကို ဖ်က္ရပါသည္။

(၉၆) ေမး - ဒါန သီလ စေသာ ကုသိုလ္ျဖင့္ နိဗၺာန္ရပံုကို ရွင္းျပပါ။
ေျဖ - အဝိဇၨာ တဏွာကို အားနည္းေအာင္ ျပဳေသာ ဒါန သီလစေသာ ကုသိုလ္သည္ ဥပနိႆယသတၱိျဖင့္လည္းေကာင္း၊ အနႏၲရသတၱိျဖင့္လည္းေကာင္း မဂ္ကို ျဖစ္ေစႏိုင္ပါသည္။ ထိုမဂ္သည္ နိဗၺာန္ကို အာ႐ုံျပဳလ်က္ အဝိဇၨာ တဏွာကို အျမစ္ျဖတ္ပါသည္။ အဝိဇၨာအႂကြင္းမဲ့ခ်ဳပ္လွ်င္ သခၤါရခ်ဳပ္ျခင္း စသည္ျဖင့္လည္းေကာင္း၊ တဏွာအႂကြင္းမဲ့ခ်ဳပ္လွ်င္ ဥပါဒါန္ခ်ဳပ္ျခင္း စသည္ျဖင့္လည္းေကာင္း ဒုကၡအစု ခ်ဳပ္ၿငိမ္း၍ နိဗၺာန္ရပံုကို ေဟာပါသည္။ အဝိဇၨာ တဏွာကို အားေပးလ်က္ျဖစ္ေသာ ကုသိုလ္ျဖင့္ကား နိဗၺာန္မရႏိုင္ပါ။

(၉၇) ေမး - အဝိဇၨာ တဏွာကို အားေပးေသာ ဝ႗နိႆိတကုသိုလ္ထက္ ေၾကာက္ဖြယ္တရား ရွိေသးသေလာ၊ အဘယ္မွာ ရွိေသးသနည္း။
ေျဖ - ဝ႗နိႆိတကုသိုလ္သည္ အဝိဇၨာ တဏွာ မူလကို အားေပး႐ုံသာ ျဖစ္ပါသည္။ မူလကား မျဖစ္ပါ။ အကုသိုလ္တရားကား ထိုမူလႏွစ္ပါးကို အားလည္းေပးသည္။ မူလလည္း ျဖစ္ပါသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝ႗နိႆိတကုသိုလ္ထက္ အကုသိုလ္သည္ ပို၍ ေၾကာက္ဖြယ္ ျဖစ္ပါသည္။ (ဝ႑ိတမာနီ) ပညာလြန္သူတို႔အား အကုသိုလ္ကို အျပစ္မ်ားစြာ မဆိုဘဲ ဝ႗နိႆိတကုသိုလ္ကို ပို၍ အျပစ္မ်ားစြာ ဆိုၾကပါသည္။

ဤတြင္ ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ အေမး-အေျဖ ၿပီး၏။

ကုသုိလ္ေဇာဟုေခၚရာ၀ယ္

တစ္ေန႔တစ္ေန႔
တစ္ေရြ႕ေရြ႕နဲ႔
တစ္ဘ၀ပန္းတုိင္
တစ္ေန႔ကိုင္မည္
ကုသုိလ္ဘယ္ေလာက္
ရွိေနသနည္း။
ရွိၿပီးကုသုိလ္
အပုိမဟုတ္
အပူထုပ္ကုိ
ဖယ္ခြာေရွာင္ရွင္း
ႏိုင္နင္းအားမာန္
ဇြဲသန္မာေက်ာ
ကုသုိလ္ေဇာလုိ႔
တင္စားေခၚငင္
ႀကိဳးစားျပင္
ေနာက္တြင္ ခ်မ္းသာမ်ိဳး။  ။

မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ႏွစ္(၅၀)ျပည့္

ဓမၼမိတ္ေဆြ သူေတာ္စင္ အေပါင္းတုိ႔ခင္ဗ်ာ …

ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ အဂၢမဟာပ႑ိတ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၊ ခႏၶာဝန္ခ်ေသာေန႔ အထိမ္းအမွတ္ ႏွစ္ (၅၀) ျပည့္၊ ေက်းဇူးေတာ္ ဦးထိပ္ထား ေရႊရတု ပူေဇာ္ပြဲႀကီးကို ေအာက္ပါ အစီအစဥ္အတိုင္း စည္းကားသို္က္ၿမိဳက္စြာ က်င္းပမည္ျဖစ္ေၾကာင္း နိဗၺာန္ကို အက်ဳိးေမွ်ာ္၍ အသိေပး ဖိတ္ၾကားအပ္ပါသည္ ခင္ဗ်ာ ..

၁။ ေက်းဇူးေတာ္ အနႏၲ၊ ဂုဏ္ေတာ္ အနႏၲႏွင့္ ျပည့္စံုေတာ္မူေသာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ကိုယ္ေတာ္ျမတ္ႀကီး ေဟာၾကားခဲ့ေသာ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း ဝိပႆနာတရားေတာ္ျမတ္ကို တပည့္သာဝကမ်ားအား ခႏၶာဉာဏ္ေရာက္ သေဘာေပါက္ေအာင္ ျပန္လည္ေဟာၾကား ဆံုးမေတာ္မူခဲ့ေသာ ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ပရိယတၱိဂုဏ္၊ ပဋိပတၱိဂုဏ္၊ ပဋိေဝဓဂုဏ္ ေက်းဇူးေတာ္တုိ႔ကို တပည့္သာဝကမ်ားက ၾကည္ညိဳသဒၶါပြားမ်ား၍ ခႏၶာဝန္ခ်ေသာေန႔ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ ပူေဇာ္ပြဲႀကီးမ်ား ႏွစ္စဥ္ က်င္းပခဲ့ၾကပါသည္။ ၁၃၇၄-ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၄ ရက္ (November 3rd 2012, Saturday) တြင္ ႏွစ္ (၅၀) ျပည့္ေျမာက္ၿပီး ျဖစ္ပါ၍ ေက်းဇူးေတာ္ ဦးထိပ္ထား ေရႊရတု ပူေဇာ္ပြဲႀကီးအျဖစ္ ပူေဇာ္ႏိုင္ၾကရန္ အခါအခြင့္ထူးႏွင့္ ဆံုစည္းၾကံဳႀကိဳက္လာပါသည္။

၂။ ေရႊရတု ပူေဇာ္ပြဲႀကီးတြင္ -
(က) ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ႐ုပ္တုေတာ္ (အျမင့္ ၉ေပ)ရိွ ေရႊသြန္းမ်က္ႏွာေတာ္၊ ေၾကးသြန္းကုိယ္လံုးေတာ္ သြန္းလုပ္၍ သဒၶါတရားျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကျခင္း၊
(ခ) ေထရ္ႀကီး ဝါႀကီး ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား အမႈးျပဳေသာ ဓမၼကထိကအေက်ာ္ ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ားႏွင့္ မိုးကုတ္ဥပနိႆယႏြယ္ဝင္ ဆရာေတာ္အရွင္သူျမတ္မ်ားက တရားေတာ္မ်ား ေဟာၾကားခ်ီးျမင့္၍ အထူးတရားပြဲႀကီးအျဖစ္ ပညာျဖင့္ ပူေဇာ္ျခင္း၊
(ဂ) ေထရ္ႀကီး ဝါႀကီး ဆရာေတာ္ႀကီးမ်ား၏ သီလ၊ သမာဓိ၊ ပညာဂုဏ္တုိ႔အား ဆြမ္း၊ သကၤန္းလွဴဖြယ္ ဝတၳဳအစုစုတုိ႔ ကပ္လွဴ၍ သီလတရားေဆာက္တည္ျခင္းျဖင့္ ပူေဇာ္ၾကျခင္း၊
တုိ႔ျဖင့္ ေရႊရတု ပူေဇာ္ပြဲႀကီးကို စည္ကားသိုက္ၿမိဳက္စြာ ပူေဇာ္ၾကမည္ ျဖစ္ပါသည္။

၃။ ေရႊရတု ပူေဇာ္ပြဲႀကီး၏ ပူေဇာ္ပြဲ (၃)ရပ္ကို မုိးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီး၏ ႀကီးမားလွေသာ ဂုဏ္ျဒပ္ေတာ္ႏွင့္အညီ ပူေဇာ္ပြဲႀကီး ခမ္းနားထည္ဝါစြာ အထေျမာက္ေအာင္ျမင္ေစရန္ တပည့္သာဝကမ်ားအေနျဖင့္ ကိုယ္စီကို္ယ္ငွ လုိအပ္ရာရာမ်ားကို ဝတၳဳဒါန၊ ေဝယ်ာဝစၥဒါနမ်ားျဖင့္ လွဴဒါန္းပူေဇာ္ၾကရန္ ေမတၱာရပ္ခံ ပန္ၾကားႏိႈးေဆာ္အပ္ပါသည္။

*** မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ တစ္ဘ၀တာ အက်ဥ္းခ်ဳပ္ ***
- ၂၇-၁၂-၁၈၉၉ (ဗုဒၶဟူးေန႔)တြင္ ဖြားျမင္ေတာ္မူသည္။
- ၉ ႏွစ္ သားတြင္ ရွင္သာမေဏ ၀တ္၏။ အသက္၂၀ တြင္ ရဟန္းေဘာင္သို႕ တက္ခဲ့၏။
- ရဟန္း သိကၡာ ၅၀ါမွစ၍ စာသင္သားတို႕ အား အဘိဓမၼာ မ်ား ပို႔ခ်ေပးခဲ့သည္။
- ၁၉၄၁ ဒုတိယကမၻာ စစ္အတြင္း ေဘာ္ပတန္းရြာ ေက်ာက္လိုဏ္ဂူႀကီး အတြင္း၌ တရား ဘာ၀နာ တို႔ျဖင့္ သီတင္းသံုး ေတာ္မူခဲ့သည္။
- ၁၉၅၂ တြင္ အမရပူရသို႕ ျပန္လာခဲ့၍ ၀ိပႆနာ တရားတို႔ကို ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။
- ၁၇-၁၀-၁၉၆၂ ဗုဒၶဟူးေန႕တြင္ ခႏၶာ၀န္ခ်၍ ဓာတ္ေတာ္မ်ား ၾကြင္းက်န္ခဲ့သည္။

ေန႔ရက္ - November 3rd 2012, Saturday (သီတင္းကၽြတ္လၿပည့္ေက်ာ္ ၄ ရက္)

ေနရာ - မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ၊ အမရပူရၿမိဳ႕နယ္၊ မႏၲေလးတုိင္းေဒသႀကီး။

ဆက္သြယ္ရန္-
ဘဒၵႏၲ ေခမိႏၵ - 09-9104 6833၊ ဘဒၵႏၲ အာေလာက - 09-9105 7285၊
အရွင္ အဂၢါဓိပတိ - 09-205 1004၊ အရွင္ ဉာဏဓဇ - 09-9100 4981, 09-203 0113, 09-4714 3177, 09-9103 6208, 09-507 4262, 09-4930 1823, 02-39795, 02-70599, 02-70070.
႐ံုးဖုန္း - 09-4440 19338

ေရႊရတု ပူေဇာ္ပြဲ ျဖစ္ေျမာက္ေရး အက်ဳိးေတာ္ေဆာင္အဖြဲ႕
ပင္မသံေဝဇနိယဌာန၊ မဂၤလာမဂၢင္ရိပ္သာ၊ အမရပူရၿမိဳ႕နယ္၊ မႏၲေလးတုိင္းေဒသႀကီး။


ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ပုံေတာ္မ်ားႏွင့္ တရားေတာ္မ်ား ဆုိင္ရာ Links ~
* https://www.facebook.com/media/set/?set=a.228219228874.133231.631968874&type=3
* http://en.wikipedia.org/wiki/Mogok_Sayadaw_%28Venerable_Sayadawgyi_U_Wimala%29
* http://www.dhammaweb.net/mogok.html
* http://dhammadownload.com/MogokSayadaw-mp3.htm
* http://www.new.mogokdhamma.com/
* http://thitsartayar.com/
* http://www.mogok.co.uk/

** မိမိတို႕၏ Facebook Friends မ်ားကို ကူညီ၍ Invite Friends လုပ္ျခင္းျဖင့္ (နိဗၺာန္ေဆာ္) မဟာကုသိုလ္ေတာ္ ပါဝင္ၾကပါရန္ ေမတၱာရပ္ခံပါသည္။

အသံလႊင့္တရားေတာ္-သီတဂူဆရာေတာ္


အသံလႊင့္တရားေတာ္နိဒါန္

သီတဂူကမ ၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္သုေတသနနွင ့္က်မ္းျပဳဌာနမွ ျမတ္ဗုဒၶ၏
တရားေဒသနာေတာ ္စာအုပ္အမ်ိဳးမ်ိဳး ထုတ္ေဝျဖန္႕ခ်ိလွ်က္ရိွရာ 
ယခု သီတဂူဆရာေတာ္၏  "အသံလႊင့္တရားေတာ္မ်ား"  အမည္္ရိွ ဓမၼစာအုပ္တစ္အုပ္ကို စာရႈသူတို႕လက္ထဲအပ္နွင္းခြင့္ရရိွျပန္သျဖင့္ဝမ္းသာဂုဏ္ယူမိေပသည္။
ဘုရားရွင္က "စရထ ဘိကၡေဝ စာရိကံ ဗဟုဇနဟိတာယ" ရဟန္းတို႕ လူမ်ားစြာတို႕အား အက်ိဳးမ်ားေအာင္ ခရီးထြက္ၾက။ "ေဒေသထ  ဘိကၡေဝ ဓမၼံ"  ရဟန္းတို႕ ေရာက္ရာအရပ္တိုင္းမွာ အပိုအလိုမရွိ အမွားမရိွ တိက်ကုံလုံ အလံုးစံုေသာ သတၱဝါတို႔အတြက္ တညီတည္းမွန္ တသားတည္း အက်ိဳးရိွေသာ ဓမၼကို ေဟာေျပာ သင္ျပၾကဟု မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခု သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ မဟာပဝါရဏာေန႕မွာ ရဟန္းေတာ္အပါး (၆၀) တို႔ အား ကာသိတိုင္း ဗာရာဏသီျမိဳ႕အနီး ဣသိပတနအမည္ရိွ သားမ်ိဳးစံုတဲ့ မိဂဒါဝုန္မွာ ဓမၼဒူတ မိန္႕ခြန္းတစ္ရပ္ကို မိန္႕ေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ရဟန္းေတာ္အပါး (၆၀)တို႔သည္ တစ္ပါးတစ္လွမ္း ၾကြခ်ီေတာ္မူၾကသည္။ ျမတ္ဗုဒၶကိုယ္ေတာ္တိုင္လည္း ထိုအာဒိကမၼိက မဟာပဝါရဏာေန႕မွစ၍ (၄၅) နွစ္လံုးလံုး မရပ္မနား ဓမၼဒူတၾကြခ်ီေတာ္မူခဲ့ရာ နိဗၺာန္ေရႊဘံုသည့္ေန႕အထိပင္ ျဖစ္သည္။ျမတ္ဗုဒၶ မဟာပရိနိဗၺာန္ျပဳျပီး နွစ္ေပါင္း (၂၃၀) ေက်ာ္ ၾကာေသာအခါ ေမာဂၢလိပုတၱတိႆမဟာေထရ္နွင့္ ဓမၼာေသာကမင္းတို႕ၺ၏ အထူးစီမံလမ္းညႊန္မႈျဖင့္ သာသနာျပဳဓမၼသံတမန္ မေထရ္ၾကီးတို႕  ဓမၼဒူတခရီးသည္ နွစ္ေပါင္း (၂၅၀)ဓမၼခရီးတြင္ အျမင့္ဆံုးေသာ ဓမၼဒူတမွတ္တိုင္ၾကီးပင္ ျဖစ္ေပသည္။
ဓမၼဒူတမေထရ္ျမတ္တို႕၏ မဆုတ္မနစ္ေသာ ဇြဲလံု႕လတို႕ေၾကာင့္ ဗုဒၶသာသနာသည္ အေနာက္ဘက္ (ဂရိ) ထိ၊အေနာက္္ေျမာက္ (အာဖကန္နစၥတန္နွင့္ရုရွား)ထိ၊ေတာင္ဘက္-ေျမာက္ဘက္ (ကက္ရွ္မီးယား,ဟိမဝႏ ၱာ,တိဘက္နွင့္တရုတ္ျပည္)အထိ၊ ေတာင္နွင့္အေရွ႕ေတာင္ဘက္ (သီရိလကၤာ,ျမန္မာ,ထိုင္း,မေလးရွား,အင္ဒိုနီးရွား,လာအိုနွင့္ကေမၻာဒီးယား)တို႕အထိ က်ယ္က်ယ္ျပန္႕ျပန္႕ ေရာက္ရိွခဲ႕ေလသည္။
A.D.(၅)ရာစုခန္႕က တရုတ္ရဟန္းေတာ္ ဖာဟိယန္သည္ အိႏၵိယျပည္သို႕ ဓမၼဒူတခရီးထြက္ခဲ႕သည္။အိႏၵိယရဟန္းေတာ္ ဘိကၡဳဓမၼေဗာဓိ၏ ဓမၼဒူတခရီးအက်ိဳးေၾကာင့္ တရုတ္၊ကိုးရီးယား၊ဂ်ပန္တို႕၌ မဟာယာနဗုဒၶဝါဒနွင့္ပိဋကတ္က်မ္းစာမ်ား ယခုအခ်ိန္အထိ ကိုးကြယ္ဆည္းကပ္ ေလ့လာခြင့္ ရရွိ ေနၾကေပသည္။
အဂၤလိပ္လူမ်ိဳးရဟန္းေတာ္ အာနႏၵေမေတၱယ်သည္ ျမန္မာျပည္မွာ ရဟန္းျပဳျပီး အဂၤလန္သို႕ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာျပန္႕နွံ႕ေစေသာ ပထမဆံုးေသာ ေထရဝါဒဓမၼဒူတ ျဖစ္ေတာ္မူသည္။ဂ်ာမန္လူမ်ိဳးရဟန္းေတာ္ ဉာဏတိေလာကသည္လည္း ျမန္မာျပည္မွာပင္ ရဟန္းျပဳ၍ ဂ်ာမနီသို႕ၾကြေရာက္သာသနာျပဳေတာ္မူခဲ့ေသာ ေထရဝါဒရဟန္းေတာ္တစ္ပါးျဖစ္သည္။
အရွင္ေသ႒ိလသည္လည္း အဂၤလန္သို႕ သက္စြန္႕ၾကိဳးပမ္းသာသနာျပဳ ၾကြျမန္းေတာ္မူခဲ့ေသာ ျမန္မာရဟန္းေတာ္ ဓမၼသံတမန္ၾကီး တစ္ပါးျဖစ္ေတာ္မူပါသည္။သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ၾကီး၏ အဓိပတိဆရာေတာ္ သီတဂူ အရွင္ဉာဏိႆရသည္လည္း  (၁၉၈၁)ခုနွစ္မွစ၍ ျပည္ပခရီးထြက္ျပီး ဓမၼေဒသနာမ်ားကို ေဟာေျပာေတာ္မူျခင္းျဖင့္ ဓမၼဒူတတရားသံတမန္ၾကီးအျဖစ္ ေဆာင္ရြက္ေနဆဲျဖစ္ပါသည္။
သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရားသည္ ပထမဆံုးထြက္ခဲ့သည့္ နိုင္ငံျခားခရီးတြင္ အိႏၵိနိုင္ငံအသံလႊင့္ဌာန၏ေလၽွာက္ထားေတာင္းမႈေၾကာင့္ "ဗုဒၶဝါဒသည္ Religion.မဟုတ္ဟူေသာ စာတမ္းကို All India.ေရဒီယိုမွ အသံလႊင့္ ေဟာၾကားခဲ့သည္။ (၁၉၉၅)ခုနွစ္ အေနာက္နိုင္ငံမ်ားသို႕ ဓမၼဒူတခရီးၾကြခ်ီရာတြင္ "ဝါဆိုလျပည့္ ဓမၼေန႕”တရားေတာ္ကို V.O.A မွလည္းေကာင္း၊"ဝါေခါင္လျပည့္ ေမတၱာေန႕" တရားေတာ္ကို B.B.C  V.O.A တို႕မွလည္းေကာင္း အသံလႊင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါသည္။
ဗုဒၶနွင့္စပ္ဆိုင္ေသာ ေန႕ရက္ျမတ္တို႕မွာ သင့္ေလွ်ာ္ေသာေဒသနာမ်ားကို ျမန္မာ့ရုပ္/သံမွလည္းေကာင္း ေဟာၾကားေတာ္မူူခဲ့ပါသည္။"ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႕" တရားေတာ္တို႕တြင္ သာကီဝင္သက်မ်ိဳးတို႕ ျဖစ္ေပၚလာပံု ကပိလဝတ္ျဖစ္ေပၚလာပံု အေလာင္းေတာ္ျမတ္ ေဗာဓိသတ္ရဲ႕ ရဲရဲေတာက္ေတာက္ ျခေသၤ့ေဟာက္သို႕ ဝမ္းေျမာက္စကား ျမြက္ၾကားပံုတို႕ကို သာယာၾကည္နူးစြာ ဖတ္ရွဳေလ့လာမွတ္သားရမွာ ျဖစ္ပါသည္။"နယုန္လျပည့္ မဟာသမယေန႕"ကို The great occation of peace of brotherhood. ၾကီးျမတ္ေသာ ျငိမ္းခ်မ္းေရးေန႕ဟု သတ္မွတ္ေဟာၾကားေတာ္မူသည္။ျငိမ္းခ်မ္းျခင္း ညီညြတ္ျခင္းသည္ မည္မွ်ေလာက္ အေရးၾကီးသည္ဆိုသည့္အခ်က္ကို "ျငိမ္းခ်မ္းေရး အခါေတာ္ေန႕"အသံလႊင့္တရားေတာ္က မီးေမာင္းထိုးျပထားပါသည္။ေရွာင္ရန္ ေဆာင္ရန္နွင့္ ထိုးထြင္းသိျမင္ရန္ ျဖစ္ေသာတရားမ်ားကို မဟာသကၠရာဇ္ (၁၀၃)ခုနွစ္ ဝါဆိုလျပည့္ေန႕ရဲ႕ ဆည္းဆာခ်ိန္မွာ ပဥၥဝဂၢီ ငါးဦးတို႕အား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ေသာ "ဓမၼစကၠပဝတၱနသုတၱန္"ေဒသနာေတာ္ကို လြယ္ကူရွင္းလင္း နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ အသံလႊင့္ေဟာၾကားခ်က္မ်ားကိုလည္း နာယူေလ့လာမွတ္သားရမွာ ျဖစ္ပါသည္။
"ဝါေခါင္လျပည့္ ေမတၱာေတာ္ေန႕"ေဒသနာေတာ္မွာ ေမတၱာတရားသည္ ေလာက၏ အလွတန္ဆာအျဖစ္ လူသားတို႕ ခံစားသိျမင္နိုင္ရန္ ေဟာၾကားခ်က္သည္ သီတဂူဆရာေတာ္ဘုရား၏ လူတိုင္းအေပၚထားရွိေသာ ေမတၱာတရားကို ေပၚလြင္ေစပါသည္။အခ်ဳပ္အားျဖင့္ ဆိုရေသာ္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ သူေတာ္စင္တို႕ နာယူၾကည္ညိဳ သဒၶါပြာမ်ားနိုင္ရန္အလို႕ငွာ သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ၾကီး၏ အဓိပတိဆရာေတာ္ဘုရား ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ဤအသံလြင့္တရားေတာ္မ်ားကို ဖတ္ရွဳေလ့လာျပီး ေလာကဓာတ္တစ္ခုလံုး၏ အနွိဳင္းမဲ့ေသာ ဗုဒၶအေပၚ (The more I know Him.The more I love Him.)ဆိုသကဲ့သို႕ ဗုဒၶအေၾကာင္း သိရေလေလ ဗုဒၶကို ပိုၾကည္ညိဳေလေလ ျဖစ္လိမ႕္မည္ဟု ယံုၾကည္ပါသည္။
ထိုအခ်က္ကို ျဖည့္ဆည္းရန္အလို႕ငွာ ဤစာအုပ္ကို သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္ သုေတသနနွင့္က်မ္းျပဳငွာနမွ ထုတ္ေဝရျခင္းျဖစ္ပါသည္။စာရွဳသူတို႕ လြယ္လင့္တကူ ရွာေဖြၾကည့္ရွဳနိုင္ရန္ ဗုဒၶ၏ ေန႕ထူးေန႕ျမတ္ အသံလႊင့္ေဒသနာမ်ားကို ျမန္မာလစဥ္အတိုင္း ေဖာ္ျပထားပါသည္။

သီတဂူစန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ။



တကၠသိုလ္ဝန္ေဆာင္သံဃာ့အဖဲြ႕
သုေတသနနွင့္က်မ္းျပဳငွာန
သီတဂူကမၻာ့ဗုဒၶတကၠသိုလ္
စစ္ကိုင္းေတာင္ရိုး္္္္္္္္္


နယုန္လျပည့္ မဟာသမယေန႔ (သီတဂူဆရာေတာ္)

၁၃၅၈-ခု ႏွစ္၊ ျမန္မာ့႐ုပ္ျမင္သံၾကားအစီအစဥ္မွ အသံလႊင့္ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ
နယုန္လျပည့္ မဟာသမယေန႔
          တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စဥ္အေပါင္းတုိ႔ ယေန႔သည္ နယုန္လျပည့္ေန႔ ျဖစ္ပါတယ္၊ နယုန္လျပည့္ေန႔ကုိ မဟာသမယေန႔လုိ႔ ေခၚပါတယ္၊ မဟာသမယဆုိတာ ျမတ္ေသာ အခါေတာ္ ( သုိ႔ ) ျမတ္ေသာအစည္းအေ၀း၊ ျမင္ျမတ္သူတုိ႔၏ ႀကီးက်ယ္ေသာ အစည္းအေ၀းလုိ႔ အဓိပၸါယ္ရပါတယ္၊ အဲဒီအစည္းအေ၀းကုိ သကၠတုိင္း ႏွင့္ ေကာလိယတုိင္း နွစ္တုိင္းတုိ႔၏ အၾကား ေရာဟိနီျမစ္၏ အေနာက္ဘက္ သကၠတုိင္းနယ္ထဲက ဟိမ၀ႏၲာ ေတာင္ေျခမွာ က်င္းပခဲ့တာ ျဖစ္ပါတယ္။
          ျမတ္စြာဘုရား ၀ါေတာ္ ( ၁၅ ) ၀ါ အရ သကၠတုိင္း ကပိလ၀တၳဳၿမိဳ႕ နိေျဂာဓာ႐ုံေက်ာင္းမွာ သီတင္းသုံးဆဲကာလ မုိးဦးက် နယုန္လဆန္းေလာက္မွာ သက်လူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေကာလိယလူမ်ိဳးတုိ႔ ေရာဟိနီျမစ္ေရကုိ အေ၀မတည့္ၾက ေရလုၾကရာမွ စတင္၍ ႏွစ္ျပည္ေတာင္ စစ္ျဖစ္လုနီးေသာ ျငင္းခုံပြဲႀကီး ပဋိပကၡမႈႀကီး ျဖစ္ခဲ့ပါတယ္၊ ထုိႏွစ္က မုိးေခါင္တဲ့အတြက္ ေရာဟိနီျဖစ္မွာ ေရအလြန္နည္းပါးတယ္၊ ကမ္းႏွစ္ဘက္က သက် ေကာလိယ လယ္သမားတုိ႔ဟာ လယ္မ်ားစုိက္ပ်ိဳးဖုိ႔ ျမစ္ေရကုိ ေ၀ခြဲၾကရာ အေ၀မတည့္ၾကသည့္အတြက္ အခ်င္းခ်င္း အျပန္အလွန္ ဆဲေရးၾကကာ စစ္ပြဲႀကီးျဖစ္လုနီး စစ္ျပင္ဆင္ၾကပါတယ္။
          သက်လူမ်ိဳးမ်ားက ေကာလိယလူမ်ိဳးမ်ားကုိ သစ္ေခါင္းထဲမွာ ေနၾကတဲ့ အႏူမ်ိဳးေတြလုိ႔ အမ်ဳိးကုိကုိင္၍ ဆဲေရးၾကပါတယ္၊ ေကာလိယလူမ်ိဳးေတြကလည္း သက်လူမ်ိဳးေတြကုိ အမ်ိဳးမပ်က္ေစဖုိ႔ဆုိၿပီး ေမာင္ႏွမ အရင္း အခ်င္းခ်င္း အိမ္ေထာင္ျပဳတဲ့ တိရိစၧာန္လုိ လူေတြပဲဟု အမ်ိဳးမ်ိဳးထိခုိက္ ဆဲေရးၾကပါတယ္၊ လူမ်ိဳး ထိခုိက္ဆဲေရးၾကေတာ့ ျမစ္ကမ္းနားက လယ္သမားမ်ားကစတဲ့ ျငင္းခုန္ပြဲ ရန္ပြဲဟာ ေက်းရြာ၊ ေက်းရြာအုပ္စု၊ ၿမိဳ႕၊ ခ႐ိုင္၊ ျပည္နယ္၊ ဘုရင့္နန္းေတာ္အထိ အဆင့္ဆင့္ က်ယ္ျပန္႔သည့္ ရန္ပြဲႀကီး ျဖစ္ခဲ့ရပါတယ္၊ မင္းနန္းေတာ္ကုိ သတင္းေရာက္ေတာ့ မင္းႏွင့္ မူးမတ္ ေသနာပတိ ပါ၀င္တဲ့ စစ္တပ္ႀကီး ျပင္ဆင္ၿပီး ျမစ္ကမ္းႏွစ္ဖက္မွာ ႏွစ္ျပည္ေထာင္မင္းတုိ႔ စစ္ျပင္ဆင္ၾကပါတယ္၊ ဟိမ၀ႏၲာမွ စီးဆင္းလာသျဖင့္  ၾကည္လင္ေအးျမေသာ ေရာဟိနီျမစ္သည္ စိတ္ထိခုိက္ တုန္လႈပ္ဖြယ္ေကာင္းသည့္ ေလာဟိတနဒီ ေသြးျမစ္ ျဖစ္လုလု အေနအထားမွာ ရွိေနပါတယ္။
အဲဒီအခါ ျမတ္စြာဘုရား ၾကြလာပါတယ္၊ ေရာဟိနီးျမစ္ရဲ႕အထက္ေကာင္ကင္ကေန ထက္၀ယ္ဖြဲ႔ေခြ ထုိင္ေနေတာ္မူလွ်က္ ေမးပါတယ္၊ ေဆြမ်ိဳးအေပါင္းတုိ႔ ဒီစစ္ပြဲဟာ ဘာအေၾကာင္းျပဳ ျဖစ္ရတာလဲ၊ ျမစ္ေရကုိ အေၾကာင္းျပဳ ျဖစ္တဲ့ စစ္ပြဲပါဘုရားလုိ႔ ႏွစ္ဘက္လူတုိ႔ ေျဖၾကပါတယ္၊ ေရသည္ မည္မွ် တန္ဘုိးရွိပါသလဲ ဟု ေမးျပန္ရာ တန္ဘုိးနည္းေၾကာင္း ေျဖၾကားပါတယ္၊ သင္တုိ႔စစ္ျဖစ္ၾကလွ်င္ လူေတြမ်ားစြာ ေသၾက ေသြးေျမက် ျဖစ္ၾကမယ္၊ လူ႔အသက္ႏွင့္လူ႔ေသြး မည္မွ် တန္ဘုိးရွိပါသနည္းဟု ေမးျမန္းေတာ္မူရာ လူ႔အသက္ႏွင့္ လူ႔ေသြးတုိ႔ဟာ တန္ဘုိးမျဖတ္နုိင္ေအာင္ အဘုိးတန္ေၾကာင္း ပါဘုရားဟု ေလွ်ာက္ထားၾကပါတယ္။
ျမတ္စြာဘုရားက သင္တုိ႔တေတြဟာ အခ်င္းခ်င္း ေဆြမ်ိဳးေတြခ်ည္းပဲ၊ ေသြးသားဆက္စပ္တဲ့ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွမေတြ ျဖစ္ၾကတယ္၊ ေဆြမ်ဳိးအခ်င္းခ်င္း စစ္ခင္းၾကတာ မသင့္ေတာ္ဘူး၊ တန္ဘုိးမရွိတဲ့ေရကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ တန္ဘုိးႀကီးမားလွေသာ လူ႔အသက္ေသြးတုိ႔ ေျမက်ပ်က္စီးတာလဲ မေတာ္ဘူးလုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက မိန္႔ၾကားေတာ္မူၿပီး ရန္ျဖစ္ေနၾကေသာ သက်ႏွင့္ ေကာလိယ ေဆြမ်ိဳးေတာ္စပ္ပုံ အတိတ္ျဖစ္ရပ္ကုိ ျပန္လည္၍ မိန္႔ၾကားေတာ္မူပါတယ္။
ခမည္းေတာ္ သုေဒၶါဒနမင္းတရားမွစ၍ ေနာက္ျပန္၍ ေရေသာ္ ရွစ္ေသာင္း ႏွစ္ေထာင္ ငါးရာေက်ာ္ တုန္းက  ေရာဟိနီျမစ္ အထက္နားေလာက္ ဟိမ၀ႏၲာ ေတာင္ေျခမွာ ၾသကၠာကမင္းရယ္လုိ႔ ရွိခဲ့ဖူူးတယ္၊ ၾသကၠာကမင္းႀကီး၏ သားသမီး ( ၁၅ ) ေယာက္တုိ႔သည္ ကၽြန္းေတာႀကီးကုိ ရွင္း၍ ကပိလရေသ့ ေပးေသာ ေနရာမွာ ၿမိဳ႕သစ္၊ နန္းသစ္ တည္၍ ေနခဲ့ၾကတယ္၊ ကၽြန္းေတာထဲမွာ ျပည္သစ္၊ နန္းသစ္ တည္၍ ေနၾကတဲ့ လူမ်ိဳးကုိ သာကိယ လူမ်ိဳးလုိ႔ ေခၚတယ္၊ စြမ္းရည္သတၱိရွိတဲ့ လူမ်ိဳးျဖစ္လုိ႔ သကၠလူမ်ိဳးလုိ႔လဲ ေခၚတယ္၊ ကပိလရေသ႔၏ ေက်ာင္းေနရာမွာ တည္ေသာၿမိဳ႕ ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕လုိ႔လဲ ေခၚတယ္၊ မိဘရပ္ထံ ေနရင္းဌာေနမွ ထြက္ခြါ၍ တစ္ရပ္တစ္ရြာ တနယ္တေၾကးမွာ ေနၾကတဲ့ သက်သာကိယတုိ႔သည္ အျခားလူမ်ိဳးမ်ားႏွင့္ ေရာယွက္မခံလုိၾကသည့္အတြက္ အမ်ိဳးပ်က္မွာ စုိးရိမ္ၾကေသာေၾကာင့္ ေမာင္ႏွစ္မခ်င္း အိမ္ေထာင္ျပဳၾကတယ္။
          ႏုိင္ငံေတာ္ကုိ အစစြာ  တည္ေထာင္ၾကတဲ့ ေမာင္ႏွစ္မ ( ၁၅ ) ေယာက္တုိ႔တြင္ မင္းသမီ္း မင္းသား ( ၁၄ ) ေယာက္တုိ႔ အခ်င္းခ်င္းလွည့္၍ အိမ္ေထာင္ျပဳၿပီး အႀကီးဆုံးေသာ မင္းသမီးႀကီးကုိ အစ္္မႀကီးျဖစ္၍ အမိအရာမွာ ထားခဲ့တယ္၊ အဲဒီ အႀကီးဆုံးေသာ သာကီ၀င္ မင္းသမီးႀကီးမွာ ႏူနာေရာဂါ စြဲကပ္ခဲ့သည့္အတြက္ ေတာသုိ႔ အပုိ႔ခံခဲ့ရပါတယ္။
          အျခားတစ္ဘက္မွ ရာမမင္းႀကီးကလည္း ႏူနာစြဲသျဖင့္ ေတာသုိ႔ ၀င္ခဲ့ပါတယ္၊ ရာမႏုိင္ငံေတာ္က ရာမမင္းႀကီးသည္ ကေလာပင္ သစ္ေခါင္း၌ ေန၍ ကေလာသီး ကေလာဆန္မ်ားစားၿပီး ႏူနာမ်ား ေပ်ာက္ခဲ့ပါတယ္။
          အားကုိးရာမဲ့ေနတဲ့ သာကီ၀င္မင္းသမီးႀကီးကုိ ႏူနာေပ်ာက္ေနတဲ့ ရာမမင္းႀကီးက ေတြ႕ရတဲ့အခါ သူစားတဲ့ေဆးႏွင့္ အစားမ်ား ေကၽြးၿပီး ေစာင့္ေရွာက္ခဲ့ရာ မင္းသမီးႀကီးလည္း ႏူနာေပ်ာက္ခဲ့ရပါတယ္၊ ရာမမင္းႏွင့္ သာကီ၀င္မင္းသမီးႀကီးတုိ႔ ေမတၱာမွ်၍ ကေလာပင္ေခါင္းမွာ ေနၾကရာ သားေပါင္း (၃၂) ေယာက္ထြန္းကားခဲ့ပါတယ္၊ ကေလာပင္ေတာက မင္းသာေပါင္း (၃၂) ေယာက္ႏွင့္ ကၽြန္းေတာက မင္းသမီး ( ၃၂) ေယာက္တုိ႔ ထိမ္းျမန္းၾကတဲ့အခါ ကေလာပင္ေတာထဲမွာ ေကာလိယလူမ်ိဳးရယ္လုိ႔ ျဖစ္ထြန္းလာခဲ့ၾကပါတယ္။
          ဒါ့ေၾကာင့္ ေရာဟိနီျမစ္ကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ စစ္ျဖစ္လုနီး အျပန္အလွန္ ဆဲေရးေနၾကသူေတြဟာ ေသြးတူ၊ မ်ိဳးတူ၊ ေဆြရင္းမ်ိဳးရင္း၊ ညီအစ္ကုိ ေမာင္ႏွစ္မရင္းေတြ ျဖစ္ၾကတယ္။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဒီရန္ပြဲဟာ အဘုိးမတန္သည့္ အရာ၀တၳဳကုိ အေၾကာင္းျပဳၿပီး တန္ဘုိးမျဖတ္ႏိုင္ေသာ လူတုိ႔၏အသက္ေသြးမ်ား ေျမက်ဆုံး႐ႈံးရမည့္ ေဆြမ်ိဳးအခ်င္းခ်င္း ျဖစ္တဲ့စစ္ပြဲ ၊ မသင့္ေတာ္တဲ့ စစ္ပြဲ၊ မျဖစ္ထုိက္တဲ့ စစ္ပြဲလုိ႔ ျမတ္စြာဘုရားက ဆုံးမေတာ္မူပါတယ္။
          ရန္စိတ္၊ ရန္သူစိတ္ ေပါက္ေနၾကတဲ့ ကမ္းႏွစ္ဘက္က ႏွစ္ျပည္ေထာင္ မင္းတုိ႔ဟာ ေဆြစိတ္ မ်ိဳးစိတ္မ်ား ေပၚေပါက္လာၾကၿပီး ကုိင္စြဲထားၾကတဲ့ လက္နက္မ်ားကုိ ေရာဟိနီျမစ္ထဲမွာ ပစ္ခ်ေျမွာလုိက္ၾကပါတယ္။
          တရားခ်စ္ခင္ သူေတာ္စင္အေပါင္းတုိ႔ ဤသည့္နယုန္လ၏ ေရွ႕ပုိင္းရက္မ်ားမွာ အထက္ေျပာခဲ့တဲ့ ရန္ပြဲျဖစ္တဲ့ေနရာ ေရာဟိနီျမစ္ေပၚမွာ-
-       ၾကပ္ၾကပ္စိပ္စိပ္ ေပါက္ေနေသာ သစ္ေတာကုိ ေလျပင္း
မုန္တုိင္းတုိ႔ မတုိက္မလွဲႏုိင္သလုိ မလုိမုန္းထားသူတုိ႔
မၿဖိဳခြဲႏုိင္ေအာင္ ကုိယ္စိတ္ႏွစ္ရပ္ ညီညြတ္စြာ ေနသင့္ေၾကာင္း
ေကာင္းစြာဆုံးမသည့္ ႐ုကၡဓမၼဇာတ္ေတာ္။
-       အခ်င္းခ်င္း ျငင္းခုန္ ကြဲျပားၾကတဲ့ ငုံးမ်ားဟာ မုဆုိးမ်ား
သတ္စားခံရေၾကာင္း ၊ ျငင္းခုန္ျခင္းသည္ အက်ိဳးမရွိ ၊
မိမိတုိ႔ျငင္းခုန္ျခင္းသည္ သူတစ္ပါးတုိ႔ စားေပါက္ျဖစ္ေၾကာင္း
ေကာင္းစြာ ဆုံးမသည့္ ၀ဋၬကဇာတ္ေတာ္။
-       အားငယ္သူကုိ မထီမဲ့ျမင္ မျပဳသင့္ေၾကာင္း
ခြန္းအားနည္းသူကုိအထင္ေသးမိက သူ၏ထက္ျမက္ေသာ
ကုိယ္ပုိင္ဉာက္ကုိအသုံးခ်ႏုိင္ေသာအခါ မထီမဲ့ျမင္ျပဳမိေသာ အင္းအားႀကီးသူတုိ႔
ပ်က္စီးရေၾကာင္း ေကာင္းစြာဆုံးမသည့္ လဋဳကိကဇာတ္ေတာ္။
-       ျမစ္ကမ္းႏွစ္ဘက္မွ လယ္သမားတုိ႔ ျငင္းခုံမႈ ဆဲေရးမႈတုိ႔ကုိ
မစိစစ္ဘဲ စစ္ျပင္မိၾကသည္မွာ အမႈိက္ကစ၍ ျပသာဒ္မီးေလာင္
ဆုိတာလုိ လယ္သမားရန္ပြဲဟာ ႏွစ္ျပည္ေထာင္စစ္ပြဲ မျဖစ္သင့္ေၾကာင္း
ေကာင္းစြာ ဆုံးမသည့္ ပထ၀ီဥျႏၵိယဇာတ္ေတာ္။
-       အရာမဟုတ္သည္၌ အမ်က္မထြက္သင့္ေၾကာင္း ေသးငယ္ေသာ
အေၾကာင္းမဟုတ္ေသာ အျဖစ္ကုိ ႐ုိးမယ္ဖြဲ႕ အရာမဟုတ္သည္၌
ရန္ျငိဳးဖြဲ႕ျခင္းသည္ ႏွစ္ဦးစလုံး ပ်က္စီးမႈျဖစ္ေၾကာင္း သူ႔အမ်ိဳး လက္ညွိဳး
ထုိး၍ ဆဲေရးျခင္းသည္ ကုိယ့္အမ်ိဳးကုိပင္ ဆဲေရးျခင္း ျဖစ္ေနတတ္ေၾကာင္း
ေဒါင္းကသလုိ မျဖစ္သင့္ေၾကာင္း ၊ ႀကိဳ႕ပင္ေအာက္အိပ္ေနေသာ ၀က္၀ံႏွင့္
ႀကိဳ႕ပင္ေစာင့္နတ္တုိ႔ ရန္ျဖစ္ၾကရာ ၀က္၀ံေရာ ႀကိဳ႕ပင္ပါ ဖ်က္ဆီးခံရၿပီး
သစ္ခုတ္သမားက ၀က္၀ံသားေရခြါ ၀က္၀ံသားစား ႀကိဳ႕ပင္ကုိလွဲ ႀကိဳ႕သားကုိ
လွည္းလုပ္၍ စီးသြားပုံျဖင့္ အခ်င္းခ်င္း ရန္ျဖစ္ျခင္းသည္ သူတစ္ပါး၏ အက်ိဳး
စီးပြားျဖစ္ဖုိ႔သာတည္း ဟု ဆုံးမေသာ ဖႏၵနဇာတ္ေတာ္။
-       ညီညြတ္ေရးနည္းလမ္းျပ မိမိကုိယ္ကုိ ဆုံးမၾကဖုိ႔ လမ္းညႊန္တရား
ျဖစ္သည့္ အတၱဒ႑သုတ္ေတာ္……
          အဲဒီလုိ သုတၱန္တစ္ခုႏွင့္ ဇာတ္ေတာ္ ငါးခု တုိ႔ကုိ မိမိ၏ ေဆြမ်ိဳးမ်ားအား ေကာင္းကင္ကေန ေဟာၾကာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
          ဤသုိ႔လွ်င္ မေျပာပေလာက္သည့္ အမႈကေလးကုိ အေၾကာင္းျပဳ၍ ျဖစ္ေသာ သက်ႏွင့္ ေကာလိယ ေဆြေတာ္မ်ိဳးေတာ္မ်ား၏ ရန္ပြဲသည္ ေရာဟိနီျမစ္ေပၚမွာ ၿငိမ္းခ်မ္းခဲ့ပါၿပီ။ ရန္ၿငိမ္းသည့္ အထိမ္းအမွတ္အျဖစ္ တစ္ဘက္ (၂၅၀)စီေသာ စစ္သည္ေတာ္ မင္းသားမ်ား ရဟန္းျပဳၾကပါတယ္။ သက်ႏွင့္ ေကာလိယ ရဟန္းေတာ္ (၅၀၀)တုိ႔ကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕အနီး ဟိမ၀ႏၲာေတာင္ေျခ မဟာ၀နေခၚ ထူနက္သည့္ ေတာႀကီးမွာ ထား၍ ကမၼ႒ာန္းေပးပါတယ္။
          ရဟန္းငါးရာတုိ႔ အိမ္မွာ ေနရစ္ခဲ့ၾကတဲ့ ဇနီးေဟာင္းမ်ားက ျဖားေယာင္းၾကသည့္အတြက္ ရဟန္းဘ၀မွာ ၿငီးေငြ႔ၾကပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက သူတုိ႔ရဲ႕စိတ္ကုိ သိေတာ္မူသည့္အတြက္ ဟိမ၀ႏၲာ ကုဏာလအုိင္သုိ႔ ေဆာင္ေတာ္မူလွ်က္ ကုဏာလအုိင္၌ ကာမ၏အျပစ္ကုိ ေဖာ္ျပေသာ ကာမကုိၿငီးေငြ႔ရြံမုန္းေစေသာ ေဒသနာ မဟာကုဏာလဇာတ္ေတာ္ႀကီးကုိ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ဤဇာတ္ေတာ္ႀကီးအဆုံးမွာ ရဟန္း (၅၀၀)တုိ႔ တန္ခုိးႏွင့္တကြ ေသာတာပတၱိမဂ္ဖုိလ္သုိ႔ ေရာက္ၾကပါတယ္။ ေသာတာပန္မင္းသား သက်သာကိယ ရဟန္း(၅၀၀)ကုိ ျမတ္စြာဘုရားက မဟာ၀ုန္ေတာအုပ္ႀကီးသုိ႔ ျပန္လည္ေခၚေဆာင္ခဲ့ပါတယ္။ နယုန္လဆန္း (၁၄)ရက္ေန႔ေလာက္ျဖစ္ပါတယ္။ ကပိလ၀တ္ၿမိဳ႕အနီး မဟာ၀ုန္ေတာႀကီးမွာ ရဟန္း(၅၀၀)တုိ႔အား ကမၼ႒ာန္းေပးပါတယ္။
          နယုန္လျပည့္ေန႔မွာ ရဟန္း(၅၀၀)တုိ႔ ႀကီးစဥ္ငယ္လုိက္ တစ္ပါးစီ တစ္ခ်ိန္စီ ရဟႏၲာျဖစ္ၾကရာ ေရွ႕ေနာက္စဥ္ဆက္ ရဟႏၲာျဖစ္ၾကရတဲ့ ရဟႏၲာ(၅၀၀)တုိ႔သည္ ႀကီးစဥ္ငယ္လုိက္ တန္းစီ၍ ဘုရားထံသုိ႔ သတင္းပုိ႔ရန္ ေလွ်ာက္ထားရန္သြားၾကရာ စၾက၀ဠာ တစ္ေသာင္းမွ မေရမတြက္ႏုိင္ေသာ နတ္ျဗဟၼာ အေပါင္းသည္လည္း စုေ၀းေရက္ရွိလာၾကပါတယ္။ အခ်ိဳ႕သုဒၶါ၀ါသဘုံက အနာဂါမ္ ရဟႏၲာ ျဗဟၼာႀကီးမ်ား သမာပတ္၀င္းစားေနရာက ထ၍ သူတုိ႔ေနရာၾကည့္လုိက္ရာ တိတ္ဆိတ္ေနသည္ကုိျမင္ရ ျဗဟၼာတစ္ေယာက္မွ် မရွိသည္အထိပါပဲ။ မဟာ၀ုန္ မဟာသမယသုိ႔သြားၾကတာ အကုန္လုံးပါပဲ။
          မဟာ၀ုန္အစည္းေ၀းႀကီးသို႔ တတ္ေရာက္ေနၾကၿပီဟု သိရတဲ့အခါ သူတုိ႔ ေနာက္ၾကေနသည့္အတြက္ အစည္းအေ၀းအမွီ အေျပးလာၾက အျမန္လာၾကရာ ေနစရာမရွိလုိ႔ စၾက၀ဠာတံတုိင္းအစြန္းနားမွာ ကပ္၍ေနၾကရပါတယ္။ ေနရာအခက္အခဲ ျဖစ္ၾကရပါတယ္။ အပ္ဖ်ားတစ္ေထာက္စာေလာက္ ေနရာမွာပင္ နတ္ျဗဟၼာမ်ား (၁၀, ၂၀, ၃၀, ၄၀, ၅၀, ၆၀, ၈၀,)ေသးငယ္ေသာကုိယ္ကုိ ဖန္ဆင္း၍ စုေ၀းၾကပါတယ္။ စၾက၀ဠာတံတုိင္းအထိ အျပည့္အၾကပ္ပါပဲ။
          ရဟႏၲာေတြခ်ည္း ငါးရာႏွင့္ က်ည္ေတာက္မွာ ဆံမႈန္႔မ်ား သိပ္ထားသလုိ မ်ားျပား ျပည့္ၾကပ္ေနေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔၏ အစည္းအေ၀းႀကီးဟာ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း (၂၅၇၀) ၏ နယုန္လျပည့္ေန႔တုန္းက သကၠတုိင္း ကပိလ၀တ္၏ ေျမာက္ဘက္ ဟိမ၀ႏၲာ၏ ေတာင္ေျခ မဟာ၀န မဟာ၀ုန္ေတာႀကီးမွာ အႀကီးအက်ယ္ က်င္းပခဲ့ပါတယ္။ အဲဒီ အစည္းအေ၀းႀကီးကုိ မဟာသမယ ေခၚတာပါပဲ။ မေရမတြက္နုိင္ေသာ နတ္ျဗဟၼာေတြထဲမွာ တခ်ိဳ႕နတ္မ်ားက စဥ္းစားၾကတယ္၊ ဒီေလာက္မ်ားတဲ့နတ္ေတြကုိ ဘုရား အကုန္သိမွာမဟုတ္ပါဘူးတဲ့ ။ ဒီနတ္ေတြရဲ႕ သူတုိ႔လာတာကုိ ဘုရားသိေစခ်င္တဲ့ စိတ္ကုိ ဘုရားက သိေတာ္မူသျဖင့္ သူတုိ႔ေက်နပ္၀မ္းသာရေအာင္ နတ္ျဗဟၼာမ်ား၏ အုပ္စုလုိက္ အမည္စာရင္းကုိ ျမတ္စြာဘုရားက ေၾကညာေတာ္မူေပးရပါတယ္။ အဲဒီနတ္ျဗဟၼာမ်ားရဲ႕ အမည္စာရင္း ေၾကညာခ်က္ကုိ စုေပါင္းလုိက္ေတာ့ သံဃာယနာ မွတ္တမ္းမွာ မဟာသမယသုတ္လုိ႔ ျဖစ္လာတယ္။
          ဤ နယုန္လျပည့္ မဟာ၀ုန္ေတာမွာ စည္းေ၀းတဲ့မဟာသမယ အစည္းအေ၀းႀကီးမွာ လာေရာက္ စုေ၀းၾကတဲ့ နတ္ျဗဟၼာမ်ားကုိ ျမတ္စြာဘုရားက-
          ၁။ ရာဂထူေသာအုပ္စု
          ၂။ ေဒါသအားႀကီးေသာအုပ္စု
          ၃။ ေမာဟလြန္ကဲေသာအုပ္စု
          ၄။ သဒၶါအားေကာင္းေသာအုပ္စု
          ၅။ ၀ိတတ္အားႀကီးေသာအုပ္စု
          ၆။ ပညာအားႀကီးေသာအုပ္စု
ဟူ၍ (၆)အုပ္စု ခြဲလုိက္ပါတယ္။  (၆)အုပ္စုအားေလွ်ာ္ေသာ တရားေဒသနာ (၆)ပုဒ္ကုိ အေမး အေျဖလုပ္၍ ေဟာေတာ္မူပါတယ္။ ျမတ္စြာဘုရားက ေမးရာ၌ ေျဖဆုိနုိင္သူမရွိသည့္အတြက္ ဗုဒၶကုိယ္စား နိမၼိတတစ္ဆူ ဖန္ဆင္းေတာ္မူပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶကုိယ္ေတာ္တုိင္က ေမး၍ ဖန္ဆင္းထားေသာ နိမၼိတ႐ုပ္ပုံေတာ္က ေျဖဆုိေတာ္မူပါတယ္။
          ဒီကေန႔ေခတ္မွာ လူသားက ေမးတာကုိ ကြန္ပ်ဴတာ စက္႐ုပ္က ေျဖတာမ်ိဳး မဟုတ္ပါဘူး။ ဖန္ဆင္း႐ုပ္ႏွင့္ တကယ့္ဘုရား ခြဲျခားမရေအာင္ တစ္ထပ္တည္း တစ္ပုံတည္း ျဖစ္ေနပါတယ္။ ဘုရားႏွစ္ဆူ ပြင့္ေတာ္မူသည္ သုိ႔မဟုတ္ တစ္ျခား စၾက၀ဠာက အျခားဘုရားတစ္ဆူ ၾကြေတာ္မူလာသည္ဟု ထင္ၾကရပါသည္။
          မဟာသမယ၏ ထူးျခားမြန္ျမတ္ပုံပါပဲ။ သက္ရွိဗုဒၶ၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္ႏွင့္ နိမၼိတဗုဒၶ၏ ေရာင္ျခည္ေတာ္ေျခာက္သြယ္တုိ႔သည္ အခ်င္းခ်င္းေရာယွက္ကာ စၾက၀ဠာစြန္းနားသုိ႔တုိင္ေအာင္ ေဘးသုိ႔ေျပးသြားကာ အရပ္ရွစ္မ်က္ႏွာကုိ လႊမ္းမုိးေတာ္မူခ့ဲၾကပါတယ္။ အထက္အကနိ႒ဘုံတုိင္ေအာင္ လႊမ္းမုိး တတ္ခဲ့ပါတယ္။  သက္ရွိဗုဒၶႏွင့္ နိမၼိတဗုဒၶတုိ႔သည္ မ်က္ႏွာျခင္းဆုိင္ ေနထုိင္ေတာ္မူၾကကာ အေမးအေျဖျပဳလုပ္၍ သက္ရွိဗုဒၶက ေမးသမွ်ကုိ နိမၼိတဗုဒၶက ေျဖၾကားကာ တရားေဒသနာ (၆)ပုဒ္ သုတၱန္ (၆)ခုတုိ႔ကုိ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
          ၁။ ရာဂစ႐ုိက္ရွိေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ သမၼာပရိဗၺာဇနိယသုတ္။
          ၂။ ေဒါသစ႐ုိက္ရွိေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ ကလဟ၀ိ၀ါဒသုတ္။
          ၃။ ေမာဟစ႐ုိက္ရွိေသာနတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ မဟာဗ်ဴဟာသုတ္။
          ၄။ ၀ိတတ္စ႐ုိက္ရွိေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ စူဠဗ်ဴဟာသုတ္။
          ၅။ သဒၶါစ႐ုိက္ရွိ္ေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ တု၀ဋၬသုတ္။ 
          ၆။ ပညာစ႐ုိက္ရွိေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔အတြက္ ပုရာေဘဒသုတ္။
ဟူ၍ သုတ္ေပါင္း (၆)သုတ္တုိ႔ကုိ တစ္ေန႔တည္း ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။
          ကုေဋေပါင္းမ်ားစြာေသာ နတ္ျဗဟၼာတုိ႔ သစၥာေလးပါး တရားသိျမင္ ကၽြတ္တန္း၀င္ကာ အရိယာ ျဖစ္ၾကပါတယ္။
          နတ္တုိ႔ရဲ႕အမည္စာရင္းကုိ ေဖာ္ျပေသာ မဟာသမယသုတ္ႏွင့္တကြ စ႐ုိက္ (၆) ပါး အသီးသီးရွိ နတ္မ်ားအား ေဟာေသာ မဟာသမယ (၆) သုတ္တုိ႔ကုိ နတ္မ်ားက အလြန္ၾကည္ညိဳၾကပါတယ္။ ၿမိဳ႕သစ္၊ အိမ္သစ္၊ စသည္ အသစ္တည္ေသာ သုမဂၤလာမႈမ်ား၌ မဟာသမယ (၇) သုတ္တုိ႔ကုိ ရြတ္ဆုိျခင္းျဖင့္ ၎တုိ႔၏ အကူအညီ အေစာင့္အေရွာက္ကုိ ရယူႏုိင္ၾကပါသည္။
          သက်တုိ႔သည္ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဘခင္မ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ ေကာလိယတုိ႔သည္ ျမတ္ဘုရား၏ မိခင္မ်ိဳးမ်ား ျဖစ္ၾကပါသည္။ မိမ်ိဳး ဘမ်ိဳးတုိ႔၏ ျငင္းခုံခုိက္ရန္ပြဲကို ေဆြမ်ိဳးစပ္၍ ၿငိမ္းခ်မ္းေစေတာ္မူခဲ့ပါတယ္။ ၿငိမ္းခ်မ္းမႈ၏ အက်ိဳးသက္ေရာက္မႈကား ႀကီးက်ယ္ မ်ားျမတ္လွပါေပ၏။ မဟာသမယ၊ မဟာသႏၷိပါတ၊ မဟာဓမၼေဒသနာ၊ မဟာဓမၼာဘိသမယ၊ မဟာအတၳာဓိဂမ တုိ႔သည္ ေရာဟိနီ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးတရား၏ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ားပင္ ျဖစ္ပါသတည္း။
         
-       သုသုခံ ၀တ ဇီ၀ါမ၊
ေ၀ရိေနသု အေ၀ဒိေနာ၊
ေ၀ရိေနသု မႏုေႆသု၊
၀ိဟရာမ အေ၀ရိေနာ။
          ေ၀ရိေနသု- ရန္ျပဳ၍ ေနၾကေသာ ၊ မႏုေႆသု - လူတုိ႔၏ အလယ္၌ ၊ အေ၀ရိေနာ - ရန္မျပဳၾကေသာ ၊ မယံ - ငါတုိ႔သည္ ၊ သုသုခံ - အလြန္႔အလြန္ ခ်မ္းသာစြာ ၊ ဇီ၀ါမ ၀တ - အသက္ရွင္ၾကရေပကုန္စြတကား။
          တသၼာ - ထုိ႔ေၾကာင့္ ၊ ေ၀ရိေနသု - ရန္ျပဳ၍ ေနၾကေသာ ၊ မႏုေႆသု - လူတုိ႔၏အလယ္၌ ၊ မယံ - ငါတုိ႔တစ္ေတြသည္ ၊ အေ၀ရိေနာ - မည္သူ႔ကုိမွ် ရန္မျပဳၾကပါပဲ ၊ ၀ိဟရာမ - ေနလုိက္ၾကပါကုန္စုိ႔တကား။
-       နဟိ ေ၀ေရန ေ၀ရာနိ ၊
သမၼႏၲိဓ ကုဒါစနံ ၊
အေ၀ေရန စ သမၼႏၲိ ၊
ဧသ ဓေမၼာ သနႏၲေနာ ။
ေ၀ရာနိ - ရန္တုိ႔သည္ ၊ ေ၀ေရန - ရန္တုန္႔မူသျဖင့္ ၊ ကုဒါစနံ - မည္သည့္အခါမွ် ၊ နသမၼႏၲိ - မၿငိမ္းႏုိင္ေလၾကကုန္ ။
ေ၀ရာနိ  -  ရန္တုိ႔သည္ ၊ အေ၀ေရန - ေမတၱာျဖင့္ တုန္႔ျပန္မွသာလွ်င္ ၊သမၼႏၲိ - ၿငိမ္းၾကေလကုန္၏ ။
ဧသဓေမၼာ - ဤသေဘာသည္ ၊ သနႏၲေနာ - ကမၻာဦးလူတုိ႔ က်င့္သုံးၾကတဲ့ သနႏၲနဓမၼ ကမၻာ့ ေရွးေဟာင္းတရား ျဖစ္ပါေပသတည္း ။
သီတဂူ စန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ ။
သတၱေလာကတစ္ခုလုံး ေဘးရန္ခပ္သိမ္း ကင္းၿငိမ္းပါေစ ။
          သီတဂူအရွင္ဉာဏိႆရ
၁၃၅၈ - ခု၊ မဟာသမယေန႔
လာေရာက္လည္ပတ္ၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ...