နေမာ တႆ ဘဂ၀ေတာ အရဟေတာ သမၼာသမၺဳဒၶႆ....
Image and video hosting by TinyPic

သီတဂူဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ပါရမီေတာ္ဆယ္ပါး ...

သီတဂူဆရာေတာ္ အရွင္ဥာဏိႆရ ေဟာၾကားေတာ္မူအပ္ေသာ ပါရမီေတာ္ဆယ္ပါး ...

၁၃၇၃ ခု ကဆုန္လျပည့္၊ (၂၀၁၁ ခု ေမ ၁၆ ရက္) နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ အေမရိကန္ျပည္ေထာင္စု ကုလသမဂၢဌာနခ်ဳပ္၌ က်င္းပေသာ ဗုဒၶေန႔အခမ္းအနားတြင္ သီတဂူဆရာေတာ္ မိန္႔ၾကားေသာ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ထူးေသာသတင္းစကားဆယ္ပါး

ေခါင္းေဆာင္တို႔၏က်င့္စဥ္ (သို႔မဟုတ္) လူျမတ္တို႔၏က်င့္စဥ္။

၁။ ဒါနပါရမီ = Perfection of Generosity
မိမိရရွိပိုင္ဆိုင္ထားေသာ ပစၥည္း၊ ဥစၥာ၊ ရာထူး၊ အာဏာ၊ ဂုဏ္သတင္း၊ ေက်ာ္ၾကားျခင္းတို႔ကို ေပးေ၀ျခင္း၊ လွဴဒါန္းျခင္း၊ စြန္႔လႊတ္ျခင္း၊ ေ၀ငွမွ်တျခင္းတို႔ဟာ Perfect ျဖစ္လိုတဲ့ ေခါင္းေဆာင္တို႔အတြက္ မြန္ျမတ္တဲ့က်င့္စဥ္ တစ္ခုပါပဲ။ ယေန႔ကမၻာေလာကမွာ ျဖစ္ေနတဲ့ တင္းမာမႈေတြ၊ လုယက္တိုက္ခိုက္မႈေတြနဲ႔ မေက်နပ္မႈေပါင္းမ်ားစြာတို႔ဟာ သိမ္းပိုက္မႈ အလြန္႔အလြန္ပိုင္ဆိုင္လိုမႈ၊ မေ၀ငွ မမွ်တလိုမႈေတြရဲ႕ အေၾကာင္းတစ္ရပ္ အျဖစ္ သက္ဆိုင္ေနပါတယ္။ ဒါန ႏွင့္ စာဂ၏ အလွအပေလးမ်ားကို ကၽြႏု္ပ္တို႔အေသအခ်ာ သင္ၾကား ေလ့က်င့္ဖို႔ လိုပါတယ္။ ကမၻာမွာရွိတဲ့ သန္းေပါင္းမ်ားစြာေသာ လူေတြရဲ႕ အေနဆင္းရဲ၊ အစားဆင္းရဲ၊ က်န္းမာေရးႏွင့္ ပညာေရးဆင္းရဲမႈ ေအာက္မွာ ခံစားေနရတဲ့ ဒုကၡေတြကို ကၽြႏု္ပ္တို႔ သနားဖို႔ေကာင္းပါတယ္။ ေပးႏိုင္၊ ေ၀ငွႏိုင္ရင္ အရာရာၿပီးေျမာက္ ခရီးေရာက္ပါတယ္။
၂။ သီလပါရမီ = Perfection of Virtue
ကၽြႏု္ပ္တို႔ေခါင္းေဆာင္ေတြအားလုံး (ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရး) လူသားအခ်င္းခ်င္း ဒုကၡေပးမယ့္ မည္သည့္ ကိုယ္မႈ ႏႈတ္မႈ မေကာင္းမႈတို႔ကိုမွ မျပဳသင့္ပါဘူး။ ဘ၀တန္ဖိုးဟာ အက်င့္ေကာင္းပါပဲ။ တန္ခိုးအာဏာ ပါ၀ါႀကီးမားျခင္းဟာလဲလည္း သီလပါပဲ။ ဒီေန႔ ႏိုင္ငံတစ္ခုႏွင့္ တစ္ခု ဆက္ဆံၾကတဲ့ မူ၀ါဒေတြဟာ အမ်ားအားျဖင့္ သီလကင္းမဲ့ျခင္းႏွင့္ အတၱဆန္ျခင္းတို႔အေပၚမွာ အေျခခံၾကတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ မည္သည့္ အေရးအရာမွာမဆို တန္ခိုးပါ၀ါႀကီးခ်င္ၾကသူေတြဟာ သီလပါရမီကို အေျခခံက်င့္ၾကရမွာပါ။ သီလျပည့္စုံသူသည္ အရာရာျပည့္စုံ၏ ျမတ္ဗုဒၶ၏ သတင္းစကားတစ္ပုဒ္ပါ။

၃။ ေနကၡမၼပါရမီ = Perfection of Renunciation
ကၽြႏ္ုပ္တို႔ ဘာသာေရး ႏိုင္ငံေရး၊ လူမႈေရးေခါင္းေဆာင္ေတြ အားလုံး မိမိတို႔ကိုယ္တိုင္လည္း Perfect ျဖစ္ဖို႔ ကိုယ္ေဆာင္ရြက္ေနေသာ လူသားေကာင္းက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းမ်ားလည္း Perfect ျဖစ္ဖို႔၊ မိမိတို႔ရဲ႕ ဘ၀ႏွင့္ ခႏၶာသက္သာမႈ၊ ခ်မ္းသာမႈ၊ အခြင့္အေရး အခ်ိန္ႏွင့္ ပစၥည္းဥစၥာတုိ႔ကို စြန္႔လႊတ္စြန္႔စားႏိုင္ဖို႔ ေလ့က်င့္ရမွာျဖစ္ပါတယ္။ မိမိတို႔ရဲ႕ အခြင့္အေရးႏွင့္ စည္းစိမ္ခ်မ္းသာ ခံစားမႈတို႔ကို မစြန္႔လႊတ္ႏုိင္ေသးသမွ် မက္ေမာေနေသးသမွ် ကာလပတ္လုံး မိမိတို႔သည္ လူသားအက်ဳိးျပဳလုပ္ငန္းမ်ားကို Perfect ျဖစ္ေအာင္၊ ျပည့္စုံေအာင္ ေဆာင္ရြက္ႏိုင္ၾကဦးမွာ မဟုတ္ပါဘူ။ စြန္႔လႊတ္ႏိုင္မွ ေအာင္ျမင္မွာပါ။ (ဗုဒၶရွင္ေတာ္၏ စြန္႔ျခင္းႀကီးငါးပါး၊ စရိယသုံးပါးတုိ႔ကို ေလ့လာပါ)။

၄။ ပညာပါရမီ = Perfection of Wisdom
ပညာဆိုတာ အေသးစိတ္သိတတ္တဲ့ ဉာဏ္ပါ။ ေခါင္းေဆာင္တုိ႔ အရာရာမွာ အေသးစိတ္သိနားလည္ၾကလွ်င္ လူသားေတြရဲ႕ ဘ၀အေမွာင္ကို ပယ္ေဖ်ာက္ေပးႏိုင္ၾကမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ အရွိႏွင့္ အမွန္ကို သူ႔အတိုင္းသိျမင္ျခင္းဟာ ပညာပါပဲ။ အရွိကိုသိလွ်င္ အမွန္ကို သိေတာ့တာပါပဲ။ ဒါကို သမၼာဒိ႒ိလို႔ ေခၚတာပါပဲ။ အသိမွန္ အျမင္မွန္မွ လူသားတို႔အတြက္ ဆုံးျဖတ္မွန္မွာျဖစ္ပါတယ္။ ပညာ ကင္းသူတို႔ရဲ႕ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ေတြဟာ မွားေနတာမ်ားပါတယ္။ Good Leader ဆိုတာဟာ Wise Leader, Good hearted Leader ကိုဆိုတာျဖစ္ပါတယ္။ ပညာကို ပါရမီေျမာက္ ျဖည့္က်င့္ဖို႔လိုပါတယ္။ ေမတၱာ၊ ကရုဏာျဖင့္ ေအးခ်မ္းစြာေနလ်က္ သတိျဖင့္ထိန္းခ်ဳပ္ထားေသာ ပညာရွင္ေခါင္းေဆာင္တစ္ေယာက္၏ လူသားတို႔အတြက္ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ႏွင့္ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားကား တန္ဖိုးျဖတ္၍ မရႏိုင္ေခ်။

၅။ ၀ီရိယပါရမီ = Perfection of Endeavor မည္သည့္အခါမွာ မည္သည့္ေနရာမွာ မည္သူ႔အတြက္၊ မည္သည့္အလုပ္ကိုပဲလုပ္လုပ္ အားထုတ္သမွ် အလုပ္ဟာ ေကာင္းရမယ္၊ မွန္ရမယ္၊ အက်ဳိးရွိရမယ္၊ အမ်ားလက္ခံႏိုင္ရမယ္၊ လွပေသာ မြန္ျမတ္ေသာ ဘယ္သူကမွ အေႏွာင့္အယွက္မေပးေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ အလုပ္ျဖစ္ရမယ္။ မိမိ သူတပါး ႏွစ္ဦးသား အက်ဳိးရွိရမယ့္အလုပ္ကို လုပ္တဲ့ေနရာမွာ တည္ၿငိမ္ဖို႔လိုတယ္။ အခက္အခဲ နည္းနည္းေတြ႕လွ်င္ တြန္႔ဆုတ္ခ်င္တဲ့ စိတ္ညံ့ စိတ္ဖ်င္းေတြ ကင္းရမယ္။ အားထုတ္လို႔ နည္းနည္းေအာင္ျမင္လာလွ်င္ မ်ားမ်ားႀကီး စိတ္ႀကီး၀င္တာမ်ဳိးလည္း မရွိေစရဘူး။ မၿပီးဆုံးခင္မွာ အရႈံးေပးခ်င္တဲ့ စိတ္ဓာတ္မ်ဳိးလည္းကင္းမွ သမၼာ၀ါယမေျမာက္မွ ပါရမီလည္းေျမာက္ပါတယ္။

၆။ ခႏီၱပါရမီ = Perfection of Tolerance ေခါင္းေဆာင္တို႔က်င့္စဥ္ဆယ္ရပ္ထဲမွာ ခႏီၱဟာ အလြန္အေရးပါပါတယ္။ ႏွစ္သက္သာယာဖြယ္ေကာင္းသည့္ အေျခအေနကို ေလာဘတဏွာ မျဖစ္ေအာင္ခံႏိုင္ရမယ္။ စိတ္ပ်က္ဖြယ္ေကာင္းေအာင္ ဆိုး၀ါးသည့္အေျခအေနကို ေဒါသပဋိဃမျဖစ္ေအာင္ သည္းခံႏိုင္ၾကရမည္။ အေကာင္းအဆိုး ႏွစ္မ်ဳိးလုံးကို ျခားနားမႈမျပဳ တညီထည္းရႈတတ္တဲ့ စိတ္ဟာ ခႏၱီပါပဲ။ ကမၻာေျမႀကီးဟာ သူ႔အေပၚ က်င္ႀကီး၊ က်င္ငယ္စြန္႔ၾကတဲ့ သူေတြအေပၚမွာ ဘယ္ေသာအခါမွ် ပဋိဃမျပဳ၊ စိတ္မထိခိုက္၊ သူ႔႔အေပၚမွာ သစ္ပင္ပန္းပင္စိုက္၍ အလွျပင္ျပန္ေတာ့လည္း အႏုနယမျပဳ၊ (မသာယာ၊မမက္ေမာ) တညီတည္းရႈတယ္ ဆိုတာလိုပဲ ရႈတ္ခ်ကဲ့ရဲ႕သံၾကားလည္း Detach မျဖစ္ေအာင္ေနျခင္းဟာ ဗုဒၶ၏ ခႏီၱပါပဲ။ ခ်ီးမြမ္းေထာက္ခံ အားေပးတာကိုလည္း Attach မျဖစ္ေအာင္ေနျခင္းဟာ ခႏီၱပါပဲ။ အျမတ္ဆုံးေသာ အက်င့္ျဖစ္ပါတယ္။ ခႏီၱဟာႀကီးက်ယ္ေသာ ေအာင္ျမင္မႈ ပန္းတိုင္အတြက္ ျမင့္ျမတ္ေသာ ေခါင္းေဆာင္တို႔၏ ႀကီးျမတ္ေသာ က်င့္စဥ္တရပ္ပါ။ အျခားတစ္ဖက္မွာေတာ့ သည္းမခံႏိုင္ျခင္းဟာ ဘာသာေရး၊ ႏိုင္ငံေရး ေခါင္းေဆာင္အားလုံးတို႔ရဲ႕ ဆုံးရႈံးျခင္းသို႔ အရွိန္္ျပင္းျပင္းနဲ႔ တြန္းပို႔တဲ့ ရန္သူႀကီးတစ္ပါးပင္ ျဖစ္ပါေတာ့တယ္။

၇။ သစၥာပါရမီ = Perfection of Truth သိလ်က္ႏွင့္ မရုိးသားေသာစိတ္ျဖင့္ သူ႔အက်ဳိးမဲ့ေအာင္ မမွန္စကားမေျပာမွ၊ မိမိ၏ရာထူးအာဏာ၊ စီးပြြါးဥစၥာ၊ ဂုဏ္ပါ၀ါကို မငဲ့ပဲ မွန္္ေသာ၊ အက်ဳိးရွိေသာ၊ ရိုးသားေသာ၊ ခ်ဳိသာေသာ၊ ယဥ္ေက်းေသာ စကားကို ေျပာႏိုင္မွ လူသားတို႔ယုံၾကည္စိတ္ခ် အားကိုးေလာက္ေသာ၊ လူေတြကို လမ္းလြဲသို႔မပို႔ေသာ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းတစ္ေယာက္၊ လူသားေကာင္းတစ္ေယာက္ ျဖစ္မည္ဟု ဗုဒၶမိန္႔ဆိုပါသည္။ ခ်စ္ျခင္းေၾကာင့္ ဘက္လိုက္ေသာစကား၊ မုန္းျခင္းေၾကာင့္ ဖိႏွိပ္ေသာစကား၊ ေၾကာက္ျခင္းေၾကာင့္ မရိုးသားေသာစကား၊ ေတြေ၀ျခင္းေၾကာင့္ မွားယြင္းေသာစကားတို႔ကို မေျပာမိေစရန္၊ ႏွစ္ခြစကားမဆိုၾကားဖို႔ ျမတ္ဗုဒၶက အစဥ္သျဖင့္ တိုက္တြန္းပါတယ္။ သစၥာပါရမီသည္ ေခါင္းေဆာင္တို႔၏ ဂုဏ္က်က္သေရတစ္ခုျဖစ္သည္။ ေနလႏွင့္ နကၡတ္တာရာတို႔သည္ ဥတုသုံးပါးလုံး သူတိို႔သြားေနက် လမ္းေၾကာင္းမွ ဘယ္လမ္းေၾကာင္းသို႔မွ မေျပာင္း၊ သြားၿမဲလမ္းေၾကာင္းအတိုင္း သြားေနသကဲ့သို႔ ကၽြႏု္ပ္တို႔ေခါင္းေဆာင္အားလုံး လူသားေတြကို သစၥာလမ္းေၾကာင္းကပဲ ေခါင္းေဆာင္ေခၚသြားသင့္ပါတယ္။

၈။ အဓိ႒ာနပါရမီ = Perfection of Resolution
ကၽြႏု္ပ္တို႔ ေခါင္းေဆာင္ေတြဟာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္တစ္ခု ခ်မွတ္တယ္ဆိုလွ်င္ ေက်ာက္ထဲမွာစိုက္ေသာ ေက်ာက္တိုင္သည္ ေလျပင္းမုန္တိုင္းမည္သို႔ပင္ တိုက္ခတ္ေစကာမူ ယိမ္းယိုင္တုန္လႈပ္ျခင္း မရွိသလို လာဘ၊ အလာဘ၊ ပိယ၊ အပိၸယ မုန္တိုင္းမ်ား တိုက္ခတ္ျခင္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေျပာင္းမလဲ ခိုင္ၿမဲေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ႏွင့္ တည္ၿငိမ္ေသာ စိတ္ထားရွိၾကဖို႔ လိုပါတယ္။ ခိုင္ၿမဲေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ႏွင့္ တည္ၿငိမ္ေသာစိတ္ထားသည္ ဘ၀ႏွင့္ ဘ၀၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ား Perfect ျဖစ္ေရးအတြက္ အေရးပါေသာ အဂၤါတစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။

၉။ ေမတၱာပါရမီ = Perfection of Loving kindness
ေမတၱာဆိုတာ ေယာက္်ား၊ မိန္းမ ႏွစ္ဦးသားတို႔ ခ်စ္ၾကတာမ်ဳိးကို တကယ္ဆိုလိုတာ မဟုတ္ပါဘူး။ အဘိဓမၼာမွာ ေမတၱာဆိုတာ အေဒါသကို ေျပာပါတယ္။ ေဒါသဆိုတာက အဖ်က္ဓာတ္ျဖစ္ပါတယ္။ အေဒါသဆိုတာက Constructive Element, Peaceful Element ျဖစ္ပါတယ္။ ေရနဲ႔တူတဲ့ အက်င့္ပါ။ လူေကာင္း၊ လူဆိုးႏွစ္ေယာက္စလုံးကို ေအးခ်မ္းေအာင္ ေဆာင္ရြက္ေပးလိုတဲ့စိတ္ပါ။ ေရဟာ ဘယ္တိုင္းျပည္က ဘယ္ေရပဲျဖစ္ျဖစ္ လူတိုင္းကိုေအးခ်မ္းေစပါတယ္။ ေမတၱာဆိုတာ ရန္သူႏွင့္ မိတ္ေဆြႏွစ္ေယာက္လုံးရဲ႕ အေပၚမွာ ေကာင္းက်ဳိးခ်မ္းသာ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ စိတ္မ်ဳိးျဖစ္ပါတယ္။ ရင္ခြင္ပိုက္ထားသည့္ ကေလးသည္ အေမ့ရင္ခြင္မွာ က်င္ႀကီး က်င္ငယ္စြန္႔ေပမယ့္ အေမသည္ ထုိသားငယ္ကို အျပစ္မယူ၊ အတိုင္းမရွိ ေကာင္က်ဳိးလိုလားေသာ စိတ္ဓာတ္ျဖင့္ တသားတည္းတညီတည္း ေအးခ်မ္းေစခ်င္တဲ့ စိတ္ျဖစ္ပါတယ္။ ေဒါသ၊ အာဃာတ၊ ပဋိဃတို႔ကို ၿငိမ္းေအာင္က်င့္ရတဲ့ က်င့္စဥ္မ်ဳိးျဖစ္လို႔ Way of Peace ျဖစ္ပါတယ္။ တစ္နည္းအားျဖင့္ အေကာင္းျမင္၀ါဒ ျဖစ္ပါတယ္။

၁၀။ ဥေမကၡာပါရမီ = Perfection of Equilibrium
စိတ္ဓာတ္ရဲ႕ ဟန္ခ်က္ညီမႈပါပဲ။ ဘာသာေရးမွာပဲျဖစ္ေစ၊ ႏိုင္ငံေရးမွာျဖစ္ေစ၊ လူမႈေရးမွာျဖစ္ေစ၊ ရ+မရ၊ ေအာင္ျမင္+မေအာင္ျမင္၊ ခ်ီးမြမ္း+ကဲ့ရဲ႕ စတဲ့ ႏွစ္ခုတြဲရွိေနၾကတဲ့ လူ႔ဘ၀၏ သဘာ၀ေတြမွာ ဘယ္ဘက္ကိုမွ ဘက္မလိုက္ပဲ မက္ေမာျခင္းလည္းမရွိ၊ စိတ္ပ်က္ျခင္းလည္းမရွိ၊ ဟိုဘက္ဒီဘက္ အစြန္းမထြက္ပဲ မွ်တညီညႊတ္ေသာ စိတ္အလယ္ကသြားရတဲ့ က်င့္စဥ္မ်ဳိးဟာ Perfect ျဖစ္လိုတဲ့ ေခါင္းေဆာင္တို႔အတြက္ လိုအပ္တဲ့ က်င့္စဥ္တစ္ရပ္ျဖစ္ပါတယ္။ The mind of equanimity, that is without fear and favor and evenly balanced ျဖစ္ပါတယ္။

ေခါင္းေဆာင္ဆုိတာ


“တြင္းသင္းမင္းႀကီး၏ ေၾကာက္ႀကီး (၉) လံုး ဆံုးမစာ’’



၁။ မ်က္ကြယ္ မ်က္ျမင္၊ မဆင္ျခင္၊ လူရွင္သိမည္ေၾကာက္။
၂။ ေမတၱာကုန္ခမ္း၊ စိတ္မခ်မ္း၊ ညိွးႏြမ္းမည္ကုိေၾကာက္။
၃။ ကုိယ္ႏွင့္မတန္၊ စကားလြန္၊ မင္းဒဏ္သင့္မည္ေၾကာက္။
၄။ သစၥာမၿမဲ၊ အက်င့္လြဲ၊ အပါယ္ထဲေရာက္မည္ေၾကာက္။
၅။ လြန္က်ဴးသမွ်၊ ေနာက္ေနာင္တ၊ ရွိရမည္ကုိေၾကာက္။
၆။ ေသရည္ေသရက္၊ လူကုိဖ်က္၊ အရွက္ရမည္ေၾကာက္။
၇။ မင္း၏ဥစၥာ၊ အနည္းသာ၊ ျပစ္ဆာေရာက္မည္ေၾကာက္။
၈။ မဟုတ္မလ်ား၊ သူလွည့္ျဖား၊ ေမွာက္မွားမည္ကုိေၾကာက္။
၉။ ရန္သူငါးခ်က္၊ အခင္းဖ်က္၊ ေသပ်က္မည္ကုိေၾကာက္။

ဘက္မလုိက္တဲ့ႏွလံုးသား

ငယ္ငယ္ကေတြးမိတဲ့အေတြး
စုေပါင္းလုိ႔ ျပန္ေငးမိပါရဲ႕
သိလာတဲ့ ဥာဏ္နဲ႔သံုးသပ္
ဘက္မလုိက္ပဲေျပာရရင္
ဘာမွမဆုိင္ပါလား...။
လက္ရွိေတြးမိတဲ့ ပစၥယ
ျပန္ဆန္းစစ္ၾကမယ္ဆုိရင္လည္း
ညီညာမႈမျပတဲ့ ခ်ိန္ခြင္တစ္ခုပါလား..။
ဘယ္ေတာ့မွျဖစ္မယ္မေတြး
အစဥ္ဆက္ၿပီး တြန္းအားေပးေနတဲ့
ကိေလသာေၾကာင့္
ယခုပဲျဖစ္မယ္ စိတ္ေဇာေတြနဲ႔
ရွင္သန္ရင္းေလွ်ာက္လွမ္း
တုိ႔လမ္းက ခေရာင္းေတာဆုိတာ
သတိမူလုိ႔ ႀကိဳတင္
ခုိ၀င္ေစခ်င္တဲ့ လမ္းျပ
တုိ႔မေတြ႔ခဲ့ၾကလုိ႔
၀ါ၀ါျမင္တုိင္း ေရႊထင္
မ်က္လွည့္ရွင္ အ၀ိဇၹာကဖံုး
လမ္းမဆံုးခင္ ခုန္၀င္
ထာ၀ရ ယံုခ်င္ေအာင္
လာဘ္မထုိးတဲ့ တုိ႔ဗုဒၶ 
ျမြက္ၾကားစံထား
ေအာ္..တရားေတြရွိတယ္ဆုိတာ
သတိခ်ပ္လုိ႔ မပုိခ်င္
ယံုခ်င္ေအာင္မေခၚငင္
လာစစ္စမ္းေစခ်င္တယ္...။
ဘက္မရွိတဲ့ႏွလံုးသားနဲ႔ပါ။

သူတုိ႔မလုပ္တတ္ၾကတဲ့အရာ

ကဗ်ာဆရာေတြ ငုိခဲ့ရတဲ့
ေတးထပ္တစ္ပုဒ္
သူတုိ႔ အဆီမထုတ္တတ္ေလေရာ့သလား။
ပန္းခ်ီဆရာေတြ ငုိခဲ့ရတဲ့
ကားခ်ပ္တစ္ခု
သူတုိ႔ ပါးလွပ္စြာ ဆြဲမိေလေရာ့သလား။
ပန္းပုဆရာေတြ ငုိခဲ့ရတဲ့
႐ုပ္တုတစ္ခု
သူတုိ႔ မထုဆစ္တတ္ေလေရာ့သလား။
ဘ၀ရဲ႕ဆရာ နိယာမကေတာ့
ေတးတစ္ပုဒ္ကုိ အဆီထုတ္ျပခဲ့တယ္။
အဲဒါ ဇာတိတဲ့ေလ..။
ကားခ်ပ္တစ္ခုကုိ ခပ္ထူထူဆြဲျပခဲ့တယ္။
အဲဒါ ဇရာတဲ့ေလ..။
႐ုပ္တုတစ္ခုကုိ ထုဆစ္ျပခဲ့တယ္။
အဲဒါ မရဏတဲ့ေလ..။
ေၾသာ္...
သဘာ၀ကုိ လြန္ဆန္
တကယ္ေတာ့ သူတုိ႔ မေတာ္လွန္ႏုိင္ၾကပါလားကြယ္...။  ။

အဘိဓမၼာႏွင့္ ၀ိပႆနာ



  အဘိဓမၼာဟူသည္ = အလြန္သိမ္ေမြ႕ ႏုညံ့ေသာ ဓမၼ၊
                             အလြန္နက္နဲခက္ခဲေသာ ဓမၼ၊
                             အလြန္က်ယ္ျပန္႔ေသာ ဓမၼ၊
                             အလြန္ထူးကဲေသာ ဓမၼျဖစ္သည္။
ဓမၼဟူသည္ကား =  အရွိတရား၊ အမွန္တရား၊ ေၾကာငး္က်ိဳးဆက္တရား၊ သဘာ၀တရား၊ ပကတိတရား၊ ေဉယ်တရား၊နိႆတၱတရား၊ နိယာမတရား၊ ပရမတၳတရား၊ သစၥာတရားတုိ႔ျဖစ္ပါသည္။
အလြန္႔အလြန္သိမ္ေမြ႕ႏုညံ့ေသာ၊ ခက္ခဲနက္နဲေသာ၊ ထူးကဲက်ယ္ျပန္႔ေသာ၊ သတၱ, အတၱမဟုတ္ေသာ၊ ပင္ကိုယ္သဘာ၀အားျဖင့္ အရွိအမွန္ျဖစ္ေသာ၊ သိအပ္ေသာ ထုိအဘိဓမၼာကုိ ျမတ္ဗုဒၶသည္ နတ္ျပည္၌ ေဟာခဲ့သည္။ ထုိမွ်လြန္ကဲ ခက္ခဲေသာ ဓမၼကို စိတ္အစဥ္၌ အာရုံႏွင့္နီ၀ရဏ ၾကား၀င္မခုဘဲ တစ္ဆက္တည္း မရပ္မနား ေတာက္ေလွ်ာက္ ဧကာသန၊ ဧက၀ါရ နာၾကားႏုိင္မွ တတ္သိ နားလည္ႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။
လူတုိ႔ဌာေနမွာကား စားေရး၊ အိပ္ေရး၊ ကိုယ္လက္သန္႔ရွင္းေရးစသည့္ အေႏွာက္အယွက္မ်ားသည္ အလုပ္တုိင္း၌ ၀င္ေရာက္ဟန္႔တားေလရွိသည္။ အလုပ္တစ္ခု၌ စိတ္ကူးစူးစုိက္ေနခုိက္ ကိုယ္ခႏၶာပင္ပန္းျခင္း၊အေလးအေပါ့သြားလုိျခင္း၊ အစာေရစာ ဆာေလာင္ျခင္း စသည္တုိ႔က ၀င္ေရာက္ေႏွာင့္ယွက္ေသာေၾကာင့္ အလုပ္၌ စူးစုိက္ထားေသာ သမာဓိ ပ်က္စီးရေလသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ျပတ္ေတာင္းျပတ္ေတာင္း ၾကိမ္ေပါင္းမ်ားစြာ ေဟာရလွ်င္ ထုိမွ်နက္နဲသည့္ အဘိဓမၼာသည္ လူတုိ႔ျပည္၌ အရာထင္၍ က်န္ခဲ့မည္ မဟုတ္ေပ။
နတ္တုိ႔ဌာေနမွာကား အခ်ိန္ကြာျခားခ်က္ကလညး္ ေ၀းလြန္းလွသည္။ လူျပည္္မွာ ႏွစ္တရာ၊ တာ၀တိ ံသာနတ္ျပည္မွာ တစ္ရက္ျဖစ္သည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ စားခ်ိန္, အိပ္ခ်ိန္တုိ႔မွာ က်ဲလြန္းလွသည္။ က်င္ၾကီးက်င္ငယ္စြန္႔ရျခင္း ေညာင္းညာပင္ပန္းျခင္းလည္းမရွိေသာ ထုိနတ္မ်ားမွာ သူတုိ႔အခ်ိန္ျဖင့္ (၁၅) မိနစ္ ခန္႔မွ်သာရွိမည္ ထုိအဘိဓမၼာတရားပြဲကို တဆက္တညး္၊ တထုိင္တည္း၊ တစိတ္တညး္၊ တ၀ီထိတညး္ နာၾကားခဲ့ၾကရသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ ထုိနတ္မ်ားျပည္၀ယ္ ဆက္တုိက္ေဟာခဲ့ေသာ ထုိအဘိဓမၼာကို လူတုိ႔ျပည္၀ယ္ အရွင္သာရိပုတၱရာအား သာလွ်င္ ရက္ေပါင္း (၉၀)၊ အၾကိမ္ (၉၀) ျပန္လည္ေဟာေတာ္မူခဲ့ပါေလသည္။ အရွင္သာရိပုတၱရာျဖစ္၍သာ ထုိ “အဘိဓမၼာ” ကို ရက္ျခား၍ နာၾကားျပီး ေဆာင္ထားနုိင္ခဲ့ျခင္းျဖစ္ေလသည္။
အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ ျမတ္ဗုဒၶထံမွ အက်ဥ္းခ်ဳပ္နာၾကားခဲ့ရေသာ အဘိဓမၼာကို သူ၏တပည့္ ရဟန္းငါးရာတုိ႔အား မက်ဥ္းမက်ယ္ ျပန္ေဟာခဲ့ေလသည္။ ထူးဆန္းသည္မွာ အဘိဓမၼာကုိ အရွင္သာရိပုတၱရာထံမွာ သင္ယူၾကေသာ ရဟန္းတုိ႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ တာ၀တိ ံသာသုိ႔ တက္ၾကြသြားေသာေန႔ကမွ အရွင္သာရိပုတၱရာထံမွာ ရဟန္းျပဳၾကေသာ ရဟန္းသစ္မ်ား ျဖစ္ၾကေလသည္။ သရက္ျဖဴပင္ရင္းက တန္ခုိးျပာဋိဟာပြဲကို ၾကည္ညိဳၾကေသာ အမ်ိဳးေကာငး္သား (၅၀၀) တုိ႔သည္ ထုိေန႔ (၀ါဆုိလျပည့္ေန႔) မွာပင္ ရဟန္းျပဳၾက ထုိ႔ေနာင္ တစ္ေန႔မွာပင္ “အဘိဓမၼာ”ကုိ နာၾကားၾကရေလသည္။ ထုိ “အဘိဓမၼာ” တရားသည္ပင္ ထုိရဟန္းတုိ႔အတြက္ “၀ိပႆနာ” ျဖစ္ရေပသည္။ အဘယ္ေၾကာင့္ဆုိေသာ္ ထုိႏွစ္၀ါတြင္းမွာပင္ ထုိရဟန္း (၅၀၀)တုိ႔သည္ ရဟႏၱာျဖစ္ၾကျပီး ထုိ၀ါကၽြတ္ (ျမတ္ဗုဒၶ ခုႏွစ္၀ါေျမာက္) မွာပင္ ထုိရဟန္းမ်ား အဘိဓမၼာ (၇) က်မ္းေဆာင္ (အာဘိဓမၼိက, သတၱပကရဏိက) တုိ႔ ျဖစ္ခဲ့ၾကေလသည္။
ျမတ္ဗုဒၶသည္ “ဓမၼ” အားလုံးတုိ႔ကို ေရွးဦးစြာစုေပါင္းသိမ္းက်ဳံး၍ျပသည္။ ထုိ႔ေနာင္ အေသးစိတ္ ခြဲျခမ္းေ၀ဘန္၍ျပသည္။ တစ္ဖန္ဓာတ္ခြဲ၍ျပသည္။ သိမ္းက်ဳံး၍ ခြဲျခမ္းေ၀ဘန္ထားေသာ ထုိဓမၼ အေသးစိတ္ကို ပုဂၢိဳလ္ႏွင့္ ယွဥ္စပ္ သတ္မွတ္ေတာ္မူျပန္သည္။ ထုိ႔ေနာင္ ၀ါဒအမ်ိဳးမ်ိဳးႏွင့္ ႏႈိင္းယွဥ္၍ ေ၀ဖန္ဆန္းစစ္ေတာ္မူ ျပန္သည္။ ထုိ႔ေနာင္ အစုံစုံျပန္စုပုံ၍ အေၾကာင္းအက်ိဳး ဆက္စပ္ျပျပန္သည္။ အဘိဓမၼာ (၇)က်မ္း၌ စိတ္, ေစတသိက္, ရုပ္တုိ႔ စုရုံးျခင္း၊ ေ၀ဖန္ျခင္း၊ ဓာတ္ခြဲျခင္း၊ ပုဂၢိဳလ္ခြဲျခင္း၊ ၀ါဒယွဥ္ျခင္း၊ စုံညီျပဳျခင္း၊ ေၾကာငး္ က်ိဳးဆက္ျခင္းဟူေသာ (၇)ပါးေသာ နညး္စနစ္တုိ႔သည္ တကယ္စင္စစ္ အလြန္ေလးနက္သည့္ ၀ိပႆနာ နညး္စနစ္မ်ား ျဖစ္ၾကကုန္၏။
ထုိ႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼ၀ိပႆနာကို နာၾကားၾကရေသာ ထုိအဘိဓမၼာ၏ အစစြာေသာေန႔တြင္မွ ရဟန္းျပဳခဲ့ၾကေသာ ရဟန္း (၅၀၀)တုိ႔သည္ အဘိဓမၼာ ျပီးဆုံးေသာေန႔မွာပဲ သူတုိ႔ ၀ိပႆနာ လုပ္ငန္း ျပီးဆုံးေသာေန႔ပင္ျဖစ္ရေလမည္။
ထုိ၀ိပႆနာဟူသည္ အထူးထူးေသာ နညး္တုိ႔ျဖင့္ ရုပ္ နာမ္တုိ႔၏ ပကတိ, သဘာ၀, နိယာမ, ကာရဏ, နိႆတၱ, အနတၱ, ပရမတၳ, တုိ႔ကို ရႈ၍ စူးစမ္း၍ ထြင္းေဖာက္၍ သစၥာႏွင့္ သႏၱိကို ရွာေဖြေသာ စနစ္, နညး္ပညာတစ္ခုပင္ျဖစ္သည္။ ရုပ္၏သဘာ၀ ရုပ္ႏွင့္ရုပ္ျခင္း အျပန္အလွန္ ေၾကာင္းက်ိဳးဆက္ ေက်းဇူးျပဳပုံတုိ႔ကို ဉာဏ္ျဖစ္စဥ္ ဆယ္မ်ိဳးမွာ ျပထားသည့္အတုိင္း သန္႔စင္ပုံ (၇)မ်ိဳး တုိးတက္ပုံမ်ားမွာ ျပထားသည့္အတုိင္း  သန္႔စင္ပုံ (၇)မ်ိဳး တုိးတက္ပုံမ်ားမွာ ျပထားသည့္အတုိင္း အတြင္းကိုႏႈိက္ စူးစုိက္၍ အရွိကိုရွာေဖြေသာနညး္သည္ ၀ိပႆနာပင္ျဖစ္ရာ ၀ိပႆနာႏွင့္ အဘိဓမၼာတသားတညး္ျဖစ္ေလသည္။
“၀ိပႆနာ” ရႈ႕ျခင္းသည္ “အဘိဓမၼာ” ကိုပင္ ရႈ႕သည္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ၀ိပႆနာႏွင့္အဘိဓမၼာ ခြဲ၍မရျဖစ္သည္။ အဘိဓမၼာတတ္မွ ၀ိပႆနာ ရႈ႕ရမည္ဟု ဆုိလုိသည္မဟုတ္ေသာ္လညး္ ၀ိပႆနာရႈေနျခင္းသည္ အဘိဓမၼာ သင္ၾကားေနျခင္း တစ္မ်ိဳးလည္းျဖစ္သည္။ စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္တုိ႔သည္ တလံမွ်ေသာ ကိုယ္၌ အစဥ္အျမဲရွိ၍ ေနေသာေၾကာင့္ ထုိအေၾကာင္းအရာကို ေလ့လာေနျခင္း၊ သင္ယူေနျခင္းႏွင့္ ထုိစိတ္၊ ေစတသိက္၊ ရုပ္တုိ႔၏ သဘာ၀ကို စူးစူးစုိက္စုိက္ ၾကည့္ေနျခင္းတုိ႔သည္ ခြဲျခား၍မရႏုိင္ေသာ လုပ္ငန္းမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။
အနိမ့္ဆုံးအားျဖင့္ ဆုိရပါလွ်င္ နာမ္ရုပ္မသိလွ်င္ ၀ိပႆနာမျဖစ္ေသာေၾကာင့္ အဘိဓမၼာႏွင့္၀ိပႆနာခြဲ၍မရေၾကာင္း ေသခ်ာလွပါသည္။ နာမ္ရုပ္ႏွစ္ပါးသည္ အ၀ိဇၨာ, တဏွာ, ကံသာ အေၾကာငး္ရင္း ရွိေၾကာငး္၊ ကံ, စိတ္, ဥတု, အာဟာရသာ အေထာက္အပံ့ရွိေၾကာင္း ေကာငး္စြာေဖာ္ျပသည့္ အဘိဓမၼာပါမွ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ အပုိင္ရ၊ ကခၤါ၀ိတရဏ ၀ိသုဒၶိျဖစ္ေအာင္ ေကာင္းျမတ္ေသာအက်ိဳးေက်းဇူးတုိ႔ကို ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ႏွင့္ ပဌာန္းတုိ႔က ေကာငး္စြာေထာက္ျပခဲ့ျပီးျဖစ္ပါသည္။
ထုိ႔ေၾကာင့္ အဘိဓမၼာႏွင့္၀ိပႆနာ ခြဲျခားမရသည့္ အညမညပစၥည္း စင္စစ္ဧကန္ ျဖစ္သျဖင့္ ၀ိပႆနာေယာဂီတုိ႔ လူ႔ဘ၀ကို ေလ့လာသည့္နည္းပညာျဖစ္သည့္ “အဘိဓမၼာ” ကို လက္လြက္မခံသင့္ေၾကာငး္ ေကာင္းစြာထင္ျပအပ္ပါသတည္း။

သီတဂူ စန္းလပမာ ခ်မ္းျမသာယာ ရွိၾကပါေစ
အရွင္ဉာဏိႆရ
အဂၢမဟာပ႑ိတ၊မဟာသဒၶမၼေဇာတိကဓဇ
မဟာဓမၼကထိက ဗဟုဇန ဟိတဓရ
                                       သီတဂူဗုဒၶတကၠသိုလ္၊ စစ္ကုိင္းေတာင္ရုိး၊ စစ္ကိုင္း

႐ြံစရာအတိျဖင့္ ျပည့္ေသာ ခႏၶာ

အတၳိ ဣမသၼိ ံ ကာေယ- ေကသာ၊ ေလာမာ၊ နခါ၊ ဒႏၱာ၊ တေစာ၊ မံသံ၊ ႏွာ႐ု၊ အ႒ိ၊ အ႒ိမိဥၨံ၊ ၀ကၠံ၊ ဟဒယံ၊ ယကနံ၊ ကိေလာမကံ၊ ပိဟကံ၊ ပပၹါသံ၊ အႏၱံ၊ အႏၱဂုဏံ၊ ဥဒရိယံ၊ ကရီသံ၊ မတၳလုဂၤ ံ၊ ပိတၱံ၊ ေသမွံ၊ ပုေဗၺာ၊ ေလာဟိတံ၊ ေသေဒါ၊ ေမေဒါ၊ အႆု၊ ၀သာ၊ ေခေဠာ၊ သိဃၤာဏိကာ၊ လသိကာ၊ မုတၱံ။
 ဣမသၼိ ံကာေယ- တြင္းပ၀န္းက်င္၊ မစင္ျပည့္မြမ္း၊ အေရလႊမ္းထ၊ ဤကာယ၌။ ေကသာ- အဆင္းမည္းျဖဴ၊ ခ်ိန္တူသ႑ာန္ ခ်က္ဌာန္ဥပရိ ဦးမွာရွိသား ဒြိပရိေစၦ ႏွစ္ကုေဋငါးသန္း ဂဏန္းမ်ားျဖင့္ ဆံပင္အစုတုိ႔သည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 ေလာမာ-စဥ္းငယ္မည္းနက္ ထန္းျမစ္သက္သုိ႔ ေအာက္ထက္ကုိယ္ေရ အႏွံ႕ေနေသာ တြက္ေရကုိးေသာင္း ကုိးေထာင္ေပါင္းဟု အေမြးအစုတုိ႔သည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 နခါ-ျဖဴေရာင္အဆင္း ငါးၾကင္းေၾကးႏွယ္ ႏွစ္ဆယ္ေသာ လက္သည္း၊ ေျခသည္းတုိ႔သည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 ဒႏၱာ-အလယ္ေလးစံု ဗူးေစ့ပံုသုိ႔ ပန္းငံုထုိျပင္ ထုိျပင္ ယာဥ္ေထာက္ခြ ေဒြၾတဖ်ား ျမစ္ေလးျမစ္ေလးဖ်ား ႏွစ္ပါးစီေပါင္း ႏွစ္ေခ်ာင္းစြန္းကယ္ သံုးဆယ္ေသာ သြားအစုတုိ႔သည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 တေစာ-ကုိယ္လံုးပတ္ၿခံဳ ကုိယ့္ပံုဟန္တူ အဆင္းျဖဴေသာ အေရထူအစုသည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 မံသံ-အဆင္းနီရင့္ ကသစ္ပြင့္ဟန္ သ႑ာန္ေထြလာ ကုိးရာေသာ အသားတစ္သည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 ႏွာ႐ု-အဆင္းျဖဴစြာ လည္ဂီ၀ါမွ ၀ဲယာေရွ႕ေနာက္ ေရွ႕ေနာက္ေျခလက္ ငါးစီသက္၍ တြယ္ခက္ရစ္႐ံု ခတၱာငံုလုိ ကုိယ္ကုိေဆာင္တြယ္ ေျခာက္ဆယ္ေၾကာမ စသည္မ်ားစြာ ကြန္ရက္ျဖာသုိ႔ ကုိးရာေသာ အေၾကာသည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 အ႒ိ- အဆင္းျဖဴစြာ ႏွာ ႏွလံုး ဦး၊ နဖူးတစ္ပါး၊ မ်က္ နား ေမး႐ိုး၊ ညွပ္႐ိုး ပခံုး၊ လက္႐ံုး ေပါင္ ခါး၊ ဒူးအားေျခေနာက္၊ ေရာက္သည္ႏွစ္ခ်က္၊ ဖမ်က္ ျမင္းေခါင္း၊ ေမာင္းဖ်ားေလးမည္၊ လည္ခုႏွစ္႐ိုး၊ ေခါင္းခြံကုိးတည့္၊ ရင္း႐ိုးစုဒၵသ္၊ ဌာရသ္ေက်ာက္မွန္၊ နံ ႏွစ္ဆယ့္ေလး ေျခာက္ဆယ့္ေလးေထြ၊ လက္ ေျခ ႐ိုးႏု၊ သံုးရာေသာ အ႐ိုးစုသည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 အ႒ိမိဥၨံ- ျဖဴေရာင္အဆင္း ၀ါးဆစ္တြင္း၌ မီးသင္းေပ်ာင္းညံ့၊ ႀကိမ္ညြန္႔တူၿပီး၊ ျခင္ဆီအစုသည္၊ အတၳိ သံ၀ိဇၨႏၱိ-ရွိေခ်ကုန္၏။
 ၀ကၠံ-ကသစ္ေစ့ႏွယ္ စဥ္းငယ္နီမႈ တႏၱဳတညွာ ႏွစ္ျမြာသရက္ လည္မွသက္သည့္ အခ်က္ႏွစ္ခု ေၾကာဖြဲ႕ျပဳလ်က္ ၀တၳဳပတ္လည္ ရံ၍တည္ေသာ အညိဳ႕ (ေက်ာက္ကပ္) ႏွစ္ခုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ဟဒယံ- ဆင္းရြက္ပဒံု ေက်ာျပင္ပံုတည္း ၾကာငံုေအာက္႐ႈ ဥာဏ္ရွိသူ၀ယ္ စဥ္းငယ္ပြင့္တံု စုငံုမႏၵ အပသန္႔ရွင္း တြင္းသပြတ္ဦ ႏွစ္ဆူဓာတ္မွီ၊ နီသည္ ရာဂ၊ ေဒါသ မည္းျငား သားေဆးရည္ ေမာဟ တကၠ ပဲရည္ ၀ါသည္ သဒၶါ ပညာ ၿပိဳးျပက္ ေဇာတမ်က္သြင္ ျဖဴစင္လြန္ကဲ လက္ဆြန္းခြဲမွ် ေလာဟိတသည္ ပုႏၷာဂ႒ိ တြင္းမွာရွိလတ္ သားျမတ္လယ္ေဗြ ရင္မွာေနေသာ ႏွလံုးသားသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ယကနံ-ကုမုျဒာၾကာခ်ပ္ေက်ာက္ႏွယ္ စဥ္းငယ္နီလ်က္ ကသစ္ရြက္သ႑ာန္ ဥာဏ္မဲ့ႀကီးႀကီး တစ္ခုတည္းသာ ပညာရွိ၀ယ္ ႏွစ္သံုးငယ္လတ္ ထနဗၻႏၱေရ ညာမွာေနေသာ အသည္းသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ကိေလာမကံ- ဆင္းဘြဲ႕ျဖဴသုိ႔ ႏွလံုးညွိဳ႕ကုိ ဖံုးဆုိ႔ကန္ေန အေရအသား အၾကားမွာတည္ႏွစ္ မည္ေသာ ပဋိစၦႏၷာ ပဋိစၦႏၷ အေျမွးသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ပိဟကံ- ေၾကာင္ပန္းပြင့္သြင္ ညိဳေရာင္ထင္ေသာ သတၱဂုၤလာ ႏြားလွ်ာပံုတု ၀တၳဳ ၀ဲဘက္ သရက္ရြက္၀မ္းလွ်ာ ေဘသညာတြင္ေသာ အျပင္(အဖ်ဥ္း) အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ပပၹါသံ-ရြမ္းမွည့္သဖန္း နီျမန္းဆင္းဟန္ သ႑ာန္စုတ္ပဲ့ မုန္႔ရွက္ကဲ့ႏႈန္း သည္းႏွလံုးကုိ အုပ္ဖံုးတြဲရရြဲ အစာနဲက ထန္သဲေတဇာ ပူေလာင္လာ၍ ၾသဇာမကပ္ ႏြား၀ါးဖတ္ႏွယ္ သံုးဆယ္ႏွင့္ႏွစ္ အသားတစ္ဟူေသာ အဆုတ္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 အႏၱံ-ေယာက္်ားဒြတၱိ ံ မိန္းမဌ၀ီ အေတာင္ရွည္သား ျဖဴသည္အဆင္း ကေတအင္းသုိ႔ ေသြးက်င္းမွာေခြ ေခါင္းျပတ္ေျမြလုိ လည္မ်ိဳ၀စၥ ပေဒသ၀ယ္ ႏွစ္ဆယ့္တစ္တြန္႔ လိမ္တြန္႔ရစ္ေနေသာ အူမေခြအစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 အႏၱဂုဏံ-ၾကာသိမ္ျမစ္ဟန္ အဆင္းသ႑ာန္ေန အူမေခြကို ေနရာတက် မေလွ်ာရေအာင္ ဖြဲ႕ေႏွာင္လွ်ိဳထုိး ေျခသုတ္ႀကိဳး၀ယ္ ႀကိဳးငယ္အလား အူၾကားမွာတည္ေသာ အူသိမ္ အူႏုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ဥဒရိယံ-စားသည္အစာ သြင္လ်ာ႐ူပ အူမထက္ဖ်ား ဆန္ထုပ္လားသုိ႔ ပကားသန႔္ရွင္း တြင္းပိႏၷဲခြံ ရြံဖြယ္ဘိျခင္း တံစီးတြင္းႏွယ္ သံုးဆယ္ႏွစ္မ်ိဳး ပုိးတုိ႔ေနရာ အူထံုးမွာ၀ယ္ လွ်ာရည္တံေတြး သြားေျမွးအာေစး ထုိထုိေၾကးကုိ သိမ္းေထြးေပါင္းစု ေထာင္းထု၀ါးေခ် မ်ိဳေလဆင္းသက္ ဓာတ္မီးခ်က္၍ ပရပြက္ဦ က်ိဳက္က်ိဳက္ဆူပြ အျမွဳပ္ထကာ ပုိးစာ ေလာင္မီး က်င္ႀကီး က်င္ငယ္ တစ္သြယ္ ေသြးသား ငါးပါး ကြဲလ်က္ ေခြးစားခြက္၀ယ္ ေထြးဟက္စြန္႔လတ္ ေခြးအန္ဖတ္အတု အစာသစ္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ကရီသံ-ေယဘုယ်အား အစာလားတည္း အလ်ားရွစ္သစ္ ၀ါးက်ည္ဆစ္သုိ႔ ခ်က္ျမစ္ေက်ာက္ကုန္း အူအဆံုး၌ သံုးစားသမွ် မြမြေၾကညက္ အူေခါင္းသက္၍ ေလွ်ာလ်က္စုေန ေဖ်ာ့ေတာ့ေသာ ေျမညက္အတု အစားေဟာင္းအစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 မတၳလုဂၤ ံ-ဦးခြံထဲေခ်ာင္ မႈိခဲေလွာင္သုိ႔ ဆင္းေရာင္ျဖဴစြာ ဦးခ်ာေလးဆက္ ေလးပံု၀က္တည့္ မုန္႔ညက္စုိင္အတု ဦးေႏွာက္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ပိတၱံ-ဆုတ္ႏွလံုးၾကား အသည္းနား၌ ထြားထြားႀကီးႀကီး သပြတ္သီးႏွယ္ အအိမ္၀ယ္တည္ မည္စည္ဆီကဲ့ အိမ္ဖြဲ႕သည္းေျခ စုိေလရာရာ ေရမွာဆီဆမ္း ပမာလႊမ္းသား ညွိဳးႏြမ္းပ်ဥ္းပြင့္ ကေစာ့ပြင့္ေတာင္ၾကာ ပန္းဆင္း၀ါသုိ႔ အိမ္မွာမေန ႏွစ္ပါးေသာ ဗဒၶါဗဒၶ သည္းေျခသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ေသမွံ-၀က္ေခ်းဘနဲ ပ်စ္ခြ်ဲရြက္ရည္ ပံုပမည္သုိ႔ ျဖဴသည္အဆင္း တစ္ခြက္ခင္းမွ် အူတြင္းစာထက္ စာနံ႕သက္ကုိ ဆုိ႔လ်က္ဖံုးပိတ္ေသာ သလိပ္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ပုေဗၺာ-ဆူးေျငာင့္ခလုတ္ အုိင္းမန္းဟုတ္၍ ေသြးပုပ္စုေပ်ာ္ ရြက္ေရာ္အဆင္း သူေသတြင္းမူ ထမင္းခ်ိဳးေရာင္ ပုပ္ေဟာင္နံညီေသာ ျပည္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ေလဟိတံ-ခ်ိပ္ည္ပ်စ္ဆင္း တစ္ခြက္ခင္းမွ် ရင္တြင္းဆုတ္ညိွဳ႕ ႏွလံုးတုိ႔ထက္ တစ္စက္စက္က် ယကနေအာက္ေန ဤေလးေထြကုိ စုိေစလ်က္ စုေ၀းေသာေသြး က်ဲေသာခ်ိပ္ရည္ ပမည္ပုိက္က်ံဳး ကုိယ္လံုးႏွံ႔ေရာက္ အေၾကာေလွ်ာက္ေသာ ေသြးအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးေသာ သႏၷိစိတ သံသရဏေသြးသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ေသေဒါ-ဓာတ္၀ိပရီ ပူမညီ၍ ႏွမ္းဆီအဆင္း ဆံေမြးတြင္းမွ သက္ဆင္းယုိက်ေသာ ေခြ်းသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ေမေဒါ-ထက္ျခမ္းခြဲသည့္ နႏြင္းခဲအတူ ဆူေသာသူအား ေရသားၾကား၌ ႀကံဳသူအားမွာ ဆူရာရာမွီေသာ အဆီခဲအစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 အႆု-မီးခုိးျမဴ၀င္ ရယ္ရႊင္ငုိေၾကြး စပ္ပူေရးေၾကာင့္ ေခြ်းသုိ႔ အဆင္ မ်က္စိတြင္းမွ သက္ဆင္းယုိက်ေသာ မ်က္ရည္သည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ၀သာ-သေဘာမတူ ရွိန္ပူဆာလွ်င္း ႏွိပ္စက္ျခင္းေၾကာင့္ အဆင္းအုန္းဆီ ေရေပၚဆီသ႑ာန္ ျပန္႔ဟန္မေသြ လက္ေျခႏွာစြန္း ပုခံုးစြန္းမွီ ျခင္ဆီအစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 ေခေဠာ-ခ်ဥ္ ငန္ စပ္ ခါး ျမင္စားႀကံမိ စုိးစိစက္ဆုပ္ႏွလံုးလႈပ္၍ ေရျမွဳပ္မယြင္း ပါးမွဆင္းလ်က္ လွ်ာရင္း ပ်စ္ခြ်ဲ လွ်ာဖ်ားက်ဲသည္ လွ်ာ၌တည္ေသာ တံေတြးသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 သိဃၤာဏိကာ-ငုိယုိေသာက္စား ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ား၍ ေဖာက္ထားသိမ္းအုပ္ ၾကာရြက္ထုပ္မွ ႏို႔ဓမ္းက်သုိ႔ ႏုလွထန္းဆန္ ဆင္းဟန္မယုတ္ သလိပ္ပုပ္အျဖစ္ စင္စစ္ျဖစ္ေျမာက္ ဦးေႏွာက္ရည္လွ်င္း ဦးေခါင္းတြင္းမွ သက္ဆင္းအာေစာက္ အထက္ေပါက္ျဖင့္ ေလွ်ာေလွ်ာက္ႏွာဖု တည္ယုိစုေသာ ႏွပ္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 လသိကာ-မဟာေလွကား ေစးလားသဖြယ္ ရာ့ရွစ္ဆယ္ဆက္ အ႐ိုးဆက္၌ ဆြတ္လ်က္တည္ႏွဲ ခြ်ဲပ်စ္ေသာ အေစးပုပ္သည္၊ အတၳိ-ရွိ၏။
 မုတၱံ-ပဲျပာရည္ဆင္း ဆီးစတြင္း၌ သက္ဆင္းကုိယ္မွ မရ၀င္ေပါက္ ထြက္ေပါက္သာထင္ စိမ့္၍၀င္ေသာ က်င္ငယ္အစုသည္၊ အတၳိ-ရွိေခ်၏။
လာေရာက္လည္ပတ္ၾကေသာ ဓမၼမိတ္ေဆြမ်ားအားလံုး ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ျဖာ က်န္းမာခ်မ္းသာၾကပါေစ...